Andere Kunden interessierten sich auch für
![La pleine conscience comme soin de soi]( "La pleine conscience comme soin de soi")
La pleine conscience comme soin de soi36,99 €![Habermas und Foucault]( "Habermas und Foucault")
Habermas und Foucault54,90 €![Habermas and Foucault]( "Habermas and Foucault")
Habermas and Foucault36,99 €![Habermas e Foucault]( "Habermas e Foucault")
Habermas e Foucault36,99 €![La physique comme base et modèle de l'éthique dans le stoïcisme]( "La physique comme base et modèle de l'éthique dans le stoïcisme")
La physique comme base et modèle de l'éthique dans le stoïcisme26,99 €![ETHIQUE HUMAINE - TRANSCOMPLEXITE DE L'HUMANISME -ETHIQUE POUR L'AMERIQUE LATINE]( "ETHIQUE HUMAINE - TRANSCOMPLEXITE DE L'HUMANISME -ETHIQUE POUR L'AMERIQUE LATINE")
ETHIQUE HUMAINE - TRANSCOMPLEXITE DE L'HUMANISME -ETHIQUE POUR L'AMERIQUE LATINE39,99 €![Un paradigme heideggerien pour une éthique de la postérité]( "Un paradigme heideggerien pour une éthique de la postérité")
Un paradigme heideggerien pour une éthique de la postérité48,99 €
L'objectif de cet ouvrage est d'analyser les points de vue de chaque auteur sur l'éthique contemporaine dans les oeuvres de Michel Foucault et de Jürgen Habermas. Les deux penseurs ont des points de référence et de pensée très divergents. L'« Histoire de la sexualité » de Foucault, par exemple, montre comment les sujets peuvent se constituer en penseurs et en protagonistes d'une éthique centrée sur la subjectivité et le souci de soi. Ses textes nous renvoient à la vie grecque et à la possibilité d'une vie fondée sur une esthétique de l'existence, dans laquelle les préceptes universels n'ont pas leur place. Habermas, quant à lui, part d'un paradigme différent et pratiquement antagoniste. Il estime que le monde vécu a été colonisé et instrumentalisé par un monde systémique, dont l'argent et l'État sont les remparts les plus expressifs. La solution d'Habermas à cette colonisation est sa « théorie de l'action communicative », dans laquelle les sujets interagissent et recherchent un consensus par l'utilisation de la rationalité argumentative. Ainsi, Habermas et Foucault présentent des idées différentes sur ce qu'est l'éthique, mais la réflexion sur le sujet reste vivante et n'a pas de fin.