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Diese Studie beschäftigt sich mit der Frage, wie dank moderner Entwicklungen Halal- oder Haram-Fleisch definiert werden kann. Die Studie kommt zu dem Schluss, dass Tiere gut behandelt werden müssen, dass Tierquälerei den islamischen Lehren widerspricht, dass Halal-Fleisch mit der Art und Gesundheit des Tieres, der Person, die es schlachtet, und der Art der Schlachtung vorausgesetzt ist, dass der muslimische Schlachter vor dem Schlachten "Bismillah" sagen soll, aber nicht notwendig, dass die Hauptsache, um die Schlachtung nach islamischen Regeln zu gelten, ist die maximale Entblutung des…mehr

Produktbeschreibung
Diese Studie beschäftigt sich mit der Frage, wie dank moderner Entwicklungen Halal- oder Haram-Fleisch definiert werden kann. Die Studie kommt zu dem Schluss, dass Tiere gut behandelt werden müssen, dass Tierquälerei den islamischen Lehren widerspricht, dass Halal-Fleisch mit der Art und Gesundheit des Tieres, der Person, die es schlachtet, und der Art der Schlachtung vorausgesetzt ist, dass der muslimische Schlachter vor dem Schlachten "Bismillah" sagen soll, aber nicht notwendig, dass die Hauptsache, um die Schlachtung nach islamischen Regeln zu gelten, ist die maximale Entblutung des Tieres, dass die in Europa angewandten Betäubungsformen die Schmerzen und den Stress des Tieres vor dem Tod reduzieren, dass das Schlachten von Tieren, das Christen und Juden heute durchführen, dasselbe ist wie das Schlachten, das sie zu Beginn des Islam durchgeführt haben, das Halal-Zertifizierungen nicht auf einheitliche Standards angewiesen sind, dass geltende Tierschutzgesetze eine hohe Haltung und schmerzlindernde Schlachtung garantieren und dass das Schlachten von Tieren in den meisten Fällen keine Anbetung (Ibada), sondern meist eine Frage des Handels oder der Gastfreundschaft ist.
Autorenporträt
Omer Berisha, 1979, hat islamische Studien und Hadith in Medina studiert. In Nordmazedonien war er Chefredakteur bei einer islamischen Zeitschrift. In Österreich war er fünf Jahre als Imam tätig. Das Masterstudium für die islamische Religionspädagogik hat er in Innsbruck abgeschlossen. Heute lebt er in Linz und arbeitet als Religionslehrer in AHS.