Andere Kunden interessierten sich auch für
![Democratische Republiek Congo - Handboek voor de verkiezingscampagne]( "Democratische Republiek Congo - Handboek voor de verkiezingscampagne")
Democratische Republiek Congo - Handboek voor de verkiezingscampagne27,99 €![PEDAGOGISCHE CRITERIA VOOR E-LEARNING]( "PEDAGOGISCHE CRITERIA VOOR E-LEARNING")
PEDAGOGISCHE CRITERIA VOOR E-LEARNING25,99 €![Voorkeur van ouderen voor traditionele geneesmiddelen bij de behandeling van kwalen]( "Voorkeur van ouderen voor traditionele geneesmiddelen bij de behandeling van kwalen")
Voorkeur van ouderen voor traditionele geneesmiddelen bij de behandeling van kwalen26,99 €![De basis leggen voor Caribische Theologieën]( "De basis leggen voor Caribische Theologieën")
De basis leggen voor Caribische Theologieën32,99 €![Virtuele sociale netwerken als instrumenten voor politieke mobilisatie]( "Virtuele sociale netwerken als instrumenten voor politieke mobilisatie")
Virtuele sociale netwerken als instrumenten voor politieke mobilisatie28,99 €![De gevolgen van het nederzettingenprogramma voor het levensonderhoud van de exposanten]( "De gevolgen van het nederzettingenprogramma voor het levensonderhoud van de exposanten")
De gevolgen van het nederzettingenprogramma voor het levensonderhoud van de exposanten27,99 €![Werkboek voor het gebruik van connectoren]( "Werkboek voor het gebruik van connectoren")
Werkboek voor het gebruik van connectoren26,99 €
Dit artikel heeft betrekking op de repressie van abortus onder de Congolese en Belgische wetgeving. Het doel is de elementen van de vervolgingen te achterhalen, alsook de samenstellende elementen ervan in de rechtsvergelijking. Juridisch positivisme als methode die door mediapublicaties wordt ondersteund, heeft het mogelijk gemaakt de verschillende normatieve bronnen in de twee staten te interpreteren. De constante is dat abortus voor alle betrokken landen een strafbaar feit is, behalve dat de vervolging anders wordt ingesteld op grond van de wettigheid van de straffen en de overtredingen. Ze zijn flexibel in het Belgische recht en rigide in het Congolese recht, diep geïnspireerd door gebruiken, religie en internationale verdragen over de heiligheid van het recht op leven.Daarom is het belangrijk dat de Congolese wetgever zijn wetgeving aanpast aan de wetenschappelijke ontwikkelingen, het recht op leven beschermt zonder te verwachten dat andere mensenrechten worden geschonden, een model voor het populariseren van wetten definieert en een reeks acties onderneemt om deze praktijk, die in onze samenlevingen groeit, te bestrijden.