Andere Kunden interessierten sich auch für
![The Descendants of Lewis Hart and Anne Elliott; With Additional Genealogical and Historical Data, Concerning the Families of Hart-Warner, Hart-Curtiss]( "The Descendants of Lewis Hart and Anne Elliott; With Additional Genealogical and Historical Data, Concerning the Families of Hart-Warner, Hart-Curtiss")
The Descendants of Lewis Hart and Anne Elliott; With Additional Genealogical and Historical Data, Concerning the Families of Hart-Warner, Hart-Curtiss43,99 €![Genealogical History of Deacon Stephen Hart and his Descendants, 1632. 1875]( "Genealogical History of Deacon Stephen Hart and his Descendants, 1632. 1875")
Genealogical History of Deacon Stephen Hart and his Descendants, 1632. 187546,99 €![History of Richard and Francina (Hart) Phillips and Their Descendants]( "History of Richard and Francina (Hart) Phillips and Their Descendants")
History of Richard and Francina (Hart) Phillips and Their Descendants38,99 €![Hart Family History]( "Hart Family History")
Hart Family History36,99 €![The Family History Of Hart Of Donegal]( "The Family History Of Hart Of Donegal")
The Family History Of Hart Of Donegal37,99 €![The Registers of St. Olave, Hart Street, London, 1563-1700; 46]( "The Registers of St. Olave, Hart Street, London, 1563-1700; 46")
The Registers of St. Olave, Hart Street, London, 1563-1700; 4641,99 €![Genealogical Narrative of the Hart Family in the United States]( "Genealogical Narrative of the Hart Family in the United States")
Genealogical Narrative of the Hart Family in the United States35,99 €
Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Geschichte - Sonstiges, Note: 1,3, Universität zu Köln, 9 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Sobald der Begriff `Skinheads` in der Öffentlichkeit in den Medien, in Diskursen, in politischen Debatten oder Berichten ist er am häufigsten anzutreffen auftaucht, weckt er mehr oder weniger richtige Assoziationen. Der eine denkt an kahlköpfige Schlägertypen mit schweren Stiefeln, der andere an schwarz-weiß-rote Fahnen schwingende NPD-Demonstranten, und wiederum jemandem fallen (vermeintliche) Attribute wie rechtsradikal , Bomberjacke , Böhse Onkelz oder Nassrasur ein. Szenekundige haben Bilder von deutsch und englisch singenden Jugendlichen mit kurzen Haaren, Boots mit roten oder weißen Schnürsenkeln oder trinkfesten, zu Ska- und Punkmusik tanzenden Männern im Kopf.
Zuletzt gibt es Menschen, die beim Wort Skinheads an Arbeitermilieu, jamaikanische Reggae-Musik oder Skin-Konzerte gegen Rechts denken.
Diese Assoziationenvielfalt ließe sich fortführen und zeigt, wie unterschiedlich und zum Teil gegensätzlich Bilder von Skinheads in der Gesellschaft existieren und stimmen!
Über die negativen Auswüchse der Skinhead-Bewegung ist ausführlich in den Medien und der fachwissenschaftlichen, insbesondere der politikwissenschaftlichen Welt gesprochen worden. Wie genau oder ungenau die Deskriptionen und Deutungen in Bezug auf diese spezielle subkulturelle Szene dabei ausfielen, soll hier nicht diskutiert werden, denn sie repräsentieren größtenteils nur eine Seite der Medaille.
Hier soll vielmehr die andere Seite der subkulturellen Skinhead-Bewegung, die auch zunehmend in wissenschaftlichen Kreisen an Interesse gewinnt, in den Blick genommen werden. Publikationen, allesamt jüngeren Datums, lassen Skinheads nicht nur im Sumpf rechtsradikaler Ideologien versinken, sondern schenken auch den unpolitischen Stellvertretern ihre Aufmerksamkeit.
Dabei soll nicht die Skinhead-Bewegung in ein glanzvolles Licht gerückt und ihre Schattenseite(n) verklärt werden sie besitzt nämlich nach wie vor typische Negativmerkmale einer Subkultur doch lässt sich erkennen, dass die Szene mehr ist als ein Sammelbecken für abgestumpfte Haudrauf-Nazis.
Verständlich, dass für Zeitungs- und Bücherverlage eine reißerische Berichterstattung ertragreicher ist, als sich objektiv mit der Szene auseinanderzusetzen.
Hier soll nun gezeigt werden, wie, beziehungsweise woraus der Skinhead-Kult entstanden ist. Dafür muss der Blick auf Großbritannien gelenkt werden, dem Mutterland der heute global existierenden Skinhead-Szene.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Zuletzt gibt es Menschen, die beim Wort Skinheads an Arbeitermilieu, jamaikanische Reggae-Musik oder Skin-Konzerte gegen Rechts denken.
Diese Assoziationenvielfalt ließe sich fortführen und zeigt, wie unterschiedlich und zum Teil gegensätzlich Bilder von Skinheads in der Gesellschaft existieren und stimmen!
Über die negativen Auswüchse der Skinhead-Bewegung ist ausführlich in den Medien und der fachwissenschaftlichen, insbesondere der politikwissenschaftlichen Welt gesprochen worden. Wie genau oder ungenau die Deskriptionen und Deutungen in Bezug auf diese spezielle subkulturelle Szene dabei ausfielen, soll hier nicht diskutiert werden, denn sie repräsentieren größtenteils nur eine Seite der Medaille.
Hier soll vielmehr die andere Seite der subkulturellen Skinhead-Bewegung, die auch zunehmend in wissenschaftlichen Kreisen an Interesse gewinnt, in den Blick genommen werden. Publikationen, allesamt jüngeren Datums, lassen Skinheads nicht nur im Sumpf rechtsradikaler Ideologien versinken, sondern schenken auch den unpolitischen Stellvertretern ihre Aufmerksamkeit.
Dabei soll nicht die Skinhead-Bewegung in ein glanzvolles Licht gerückt und ihre Schattenseite(n) verklärt werden sie besitzt nämlich nach wie vor typische Negativmerkmale einer Subkultur doch lässt sich erkennen, dass die Szene mehr ist als ein Sammelbecken für abgestumpfte Haudrauf-Nazis.
Verständlich, dass für Zeitungs- und Bücherverlage eine reißerische Berichterstattung ertragreicher ist, als sich objektiv mit der Szene auseinanderzusetzen.
Hier soll nun gezeigt werden, wie, beziehungsweise woraus der Skinhead-Kult entstanden ist. Dafür muss der Blick auf Großbritannien gelenkt werden, dem Mutterland der heute global existierenden Skinhead-Szene.
Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.