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" La pensée brève semble une forme littéraire bien adaptée aux besoins de l'âge actuel. Le champ de la connaissance est devenu si vaste et la spécialisation si étroite qu'il faut bien se résigner à n'aborder que les idées générales servant de soutien aux diverses branches du savoir. Elles constituent l'armature philosophique des choses, l'âme des phénomènes. Peu nombreuses à chaque époque, elles évoluent lentement et ne peuvent changer sans que les civilisations qu'elles orientaient soient transformées. Condensées en propositions concises, ces idées générales et les réflexions qu'elles…mehr

Produktbeschreibung
" La pensée brève semble une forme littéraire bien adaptée aux besoins de l'âge actuel. Le champ de la connaissance est devenu si vaste et la spécialisation si étroite qu'il faut bien se résigner à n'aborder que les idées générales servant de soutien aux diverses branches du savoir. Elles constituent l'armature philosophique des choses, l'âme des phénomènes. Peu nombreuses à chaque époque, elles évoluent lentement et ne peuvent changer sans que les civilisations qu'elles orientaient soient transformées. Condensées en propositions concises, ces idées générales et les réflexions qu'elles entraînent n'ont d'ailleurs d'intérêt qu'à la condition d'être la synthèse de faits nombreux. Elles disent alors beaucoup de choses en peu de mots et dispensent de longs discours. Leur rôle est surtout de faire penser et non de démontrer."
Autorenporträt
Gustave Le Bon (May 7, 1841-Dec. 13, 1931) was born in France. He was a French social psychologist and is most famous for his study of the psychological characteristics of crowds. After being rewarded with a doctorate in medicine, Le Bon went to Europe, North Africa, and Asia and wrote many books on anthropology and archaeology. His interests turned toward natural science and social psychology. In Les Lois's psychologiques de l'évolution des peuples (1894), he improved a view that history is the product of culture or national character, with feelings, not intelligence. Le Bon accepted that modern life was progressively described by crowd assemblages. In La Psychologie des Foules (1895), (The Crowd), his most famous work, he argued that the mindful personality of the person in a crowd is immersed and that the collective crowd mind rules; crowd behavior is united, emotional, or psychologically weak.