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El tiempo no es una entidad objetiva empíricamente observable. Constituye más bien un organizador simbólico de primer orden que compete a los tres pilares sobre los que se asienta lo cultural como red trans-subjetiva de sentidos potenciales, a saber, el poder, las identidades y el saber. La temporalidad es el modo en que interpretamos el presente de acuerdo con una diferenciación variable entre el pasado y el futuro. En ese sentido, podemos localizar distintos tipos de temporalidad históricamente aprehendidos conforme toma y ha tomado presencia lo que somos, lo que hemos sido y lo que podemos…mehr

Produktbeschreibung
El tiempo no es una entidad objetiva empíricamente observable. Constituye más bien un organizador simbólico de primer orden que compete a los tres pilares sobre los que se asienta lo cultural como red trans-subjetiva de sentidos potenciales, a saber, el poder, las identidades y el saber. La temporalidad es el modo en que interpretamos el presente de acuerdo con una diferenciación variable entre el pasado y el futuro. En ese sentido, podemos localizar distintos tipos de temporalidad históricamente aprehendidos conforme toma y ha tomado presencia lo que somos, lo que hemos sido y lo que podemos llegar a ser. El tiempo se futuriza o desfuturiza como pantalla de proyección de nuestras acciones selectivas; condiciona y es condicionado a la vez por nuestros comportamientos en función del modo en que nos abrimos o cerramos al cambio social. Cualquier lectura interpretativa de la temporalidad socialmente construida nos da las pistas sobre un específico proyecto histórico y, por tanto, político concreto.
Autorenporträt
Licenciado en Historia por la Universidad de Granada y Doctor por la Universidad de Sevilla. Pertenece al Grupo de Investigación en Teoría y Tecnología de la Comunicación de la Universidad de Sevilla. Ha realizado su trabajo académico en centros latinoamericanos como la Universidad Austral de Chile y la Universidad Autónoma de San Luis Potosí.