Identità etniche e confini
Rappresentazione e formazione dell'identità nel cristianesimo galatiano
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I testi biblici sono il risultato di un processo storico-letterario in cui società e culture si rendono presenti attraverso rappresentazioni simboliche e linguaggi. In questo modo, la ricerca biblica rende essenziale lo studio delle fonti del primo cristianesimo attraverso concetti storico-antropologici. Dal punto di vista dell'analisi delle identità, Gal 3,26-29 riflette e suggerisce l'interazione tra gruppi etnici e socio-culturali, osservando le differenze e l'unità in Cristo Gesù; e il riconoscimento delle identità basate sulle dinamiche dei confini sociali, etnici e geografici. Dal p...
I testi biblici sono il risultato di un processo storico-letterario in cui società e culture si rendono presenti attraverso rappresentazioni simboliche e linguaggi. In questo modo, la ricerca biblica rende essenziale lo studio delle fonti del primo cristianesimo attraverso concetti storico-antropologici. Dal punto di vista dell'analisi delle identità, Gal 3,26-29 riflette e suggerisce l'interazione tra gruppi etnici e socio-culturali, osservando le differenze e l'unità in Cristo Gesù; e il riconoscimento delle identità basate sulle dinamiche dei confini sociali, etnici e geografici. Dal punto di vista teologico e antropologico, ci avviciniamo alle componenti concettuali socioculturali e religiose che il testo suggerisce, nonché alle rappresentazioni simboliche che emergono dall'interazione tra i cristiani già nel I secolo. Pertanto, per il cristianesimo paolino in Galazia, la concezione del giudaismo, nel suo rapporto con l'ellenismo, non costituisce un'entità stagnante in semplice opposizione ad esso; essi sono in continuo movimento di interazione attraverso i confini e, nella loro diversità, permettono di comprendere l'emergere di identità fluide in formazione.
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