Este trabajo se concibió como un intento de utilizar los términos hibridismo y tercer espacio en la arqueología histórica con un análisis comparativo de las primeras iglesias coloniales y viviendas mayas en la península de Yucatán y Belice. Este análisis tenía como objetivo reconsiderar la influencia de las sociedades indígenas en los encuentros coloniales representados como cultura material híbrida. La idea era romper con los modelos binarios y los enfoques eurocéntricos colonizador-donante frente a colonizado-receptor en los encuentros coloniales, presentando en su lugar una relación ambivalente en la que se negocia y recrea la identidad y materialidad del colonizador y el colonizado. Se examina el colonialismo en México mostrando cómo las instituciones coloniales de poder establecieron las bases para un nuevo urbanismo y arquitectura religiosa.
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