Dejstwitel'no, mne kazhetsq sowershenno newozmozhnym razreshit' protiworechie mezhdu hristianskoj iniciaciej i tradicionnymi iniciaciqmi, ne sowershaq dlitel'nogo istoriko-antropologicheskogo otstupleniq. Slishkom chasto imenno otsutstwie ätogo trudnogo i neradostnogo puteshestwiq delaet nedejstwitel'nymi stol' mnogie isklüchitel'no antropologicheskie ili teologicheskie zaqwleniq. Zdes' nichego podobnogo net. Simon-P'er Ijananio sobral mnozhestwo istochnikow, w tom chisle ustnyh, chtoby postroit' swoi razmyshleniq na kamne, a ne na peske. Integriruq istochniki iz perwyh ruk, on idet po puti prakticheskogo bogoslowiq. Ego ubezhdennost' qsna. Imenno bogoslowskij podhod pozwolit nam otwetit' na wopros, kotoryj dawno ne dawal emu pokoq: "Kak nam okonchatel'no wyjti iz logiki neponimaniq, predrassudkow i izbeganiq konfrontacii, kotoruü my osuzhdaem? Chtenie ätih stranic pozwolqet ponqt', naskol'ko gluboka äta ozabochennost' awtora, ozabochennost' äkzistencial'naq i pastyrskaq, woshodqschaq k ego ünosti. Bolee togo, ego familiq qwlqetsq tret'ej stupen'ü Bwami (Iyananio), wtoroj chasti struktury iniciacii Lega.