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Questo lavoro di studi sui neri sostiene che le persone di origine africana nel sistema mondiale capitalista postindustriale dell'America non sono più africani. Invece, le loro coscienze pratiche sono il prodotto di due identità strutturalmente riprodotte e differenziate, il negro, cioè la borghesia nera, o gli afroamericani, da un lato, sotto la guida di professionisti istruiti e predicatori; e il "mio negro", cioè la sottoclasse nera, dall'altro, sotto la guida di personalità di strada e di prigione, atleti e intrattenitori che si contendono il dominio ideologico e linguistico dell'America nera. Questi due giochi linguistici di classe sociale, strutturalmente riprodotti e differenziati, sono stati storicamente costituiti da diversi apparati ideologici: la chiesa e l'istruzione, da un lato, e le strade, le prigioni, le industrie dell'atletica e dello spettacolo, dall'altro.