Andere Kunden interessierten sich auch für
![Il posto e il profilo dei neri nei libri di testo]( "Il posto e il profilo dei neri nei libri di testo")
Il posto e il profilo dei neri nei libri di testo23,99 €![La traiettoria di un leader del Movimento Nero Unificato]( "La traiettoria di un leader del Movimento Nero Unificato")
La traiettoria di un leader del Movimento Nero Unificato26,99 €![La Congada di Lapa e la religiosità afro-brasiliana in Paraná:]( "La Congada di Lapa e la religiosità afro-brasiliana in Paraná:")
La Congada di Lapa e la religiosità afro-brasiliana in Paraná:26,99 €![Il ruolo del discorso nella formazione del linguaggio scientifico e dei termini medici]( "Il ruolo del discorso nella formazione del linguaggio scientifico e dei termini medici")
Il ruolo del discorso nella formazione del linguaggio scientifico e dei termini medici29,99 €![Il design del packaging nella cultura del consumo]( "Il design del packaging nella cultura del consumo")
Il design del packaging nella cultura del consumo36,99 €![Dal magazzino al bar, dallo sfuso alle casse]( "Dal magazzino al bar, dallo sfuso alle casse")
Dal magazzino al bar, dallo sfuso alle casse23,99 €![Una nuova identità omosessuale alla fine degli anni '70: Lampião da Esquina]( "Una nuova identità omosessuale alla fine degli anni '70: Lampião da Esquina")
Una nuova identità omosessuale alla fine degli anni '70: Lampião da Esquina26,99 €
Il samba, il linguaggio musicale che rappresenta la cultura afro-brasiliana, è stato iscritto nella storia come segno dell'identità brasiliana negli anni Trenta attraverso un immaginario mitico e una politica economica.Questo studio analizza l'emergere del samba nella città di Rio de Janeiro e la sua incorporazione nella storia della produzione culturale in Brasile, nonché la sua iscrizione come bene culturale e l'immaginario politico degli anni Trenta. Pur rappresentando il Brasile a livello internazionale, la cultura afro-brasiliana è stata effettivamente incorporata come parte della memoria e dell'identità della nazione solo attraverso le politiche di azione positiva a partire dagli anni Settanta.Vengono sottolineati gli antagonismi presenti in questo quadro discorsivo e le soluzioni trovate per combattere il razzismo. Viene postulata una teoria materialista del discorso, che costituisce la sistematizzazione di un livello di esistenza socio-storica e geopolitica, in cui confluiscono concetti che sottolineano la materialità discorsiva inscritta nella musica popolare brasiliana durante l'era Vargas.