Rol' i cennost' sistem znanij korennyh narodow w dele ukrepleniq i kontextualizacii obrazowaniq uzhe dawno priznany (JuNESKO, 1978 g.). Na ätom fone bylo prowedeno mnogo issledowanij, poswqschennyh dokumentirowaniü i izucheniü sistem znanij korennyh narodow mira, w tom chisle stran Juga Afriki. Odnako w uslowiqh üga Afriki mnogie iz ätih issledowanij ne woplotilis' w prakticheskie uchebnye programmy, ostawiw obrazowatel'nye processy dekontextualizirowannymi (O'Donoghue, 2002; Mokuku, 2004; Shava, 2005). Swqzi mezhdu shkoloj, domom i obschestwom w celom ostawalis' slabymi (Taylor & Mulhall, 2001). Chistym rezul'tatom ogranichennoj integracii sistem znanij korennyh narodow w osnownye processy äkologicheskogo obrazowaniq stalo to, chto uchaschiesq iz chisla korennyh narodow (naprimer, iz sel'skoj obschiny Sebakwe) prodolzhali znakomit'sq s dwumq razlichnymi mirowozzreniqmi - zapadnym nauchnym mirowozzreniem i mirowozzreniem powsednewnoj zhizni. Integraciq sistem znanij korennyh narodow w obscheobrazowatel'nye processy, takie kak programma äkologicheskogo obrazowaniq Sebakwe (SEEP), qwlqetsq odnim iz sposobow kontextualizacii obrazowaniq i powysheniq ego znachimosti dlq sociokul'turnoj podgotowki uchaschihsq.