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Si l'esprit est une sorte de théâtre, et qu' il n'y a pas en lui à proprement parler de simplicité à un moment donné, ni d'identité à différents moments, la question se pose : Qu'est-ce donc qui nous donne une si grande tendance à attribuer une identité à ces perceptions successives et à supposer que nous possédons une existence invariable et ininterrompue pendant tout le cours de notre vie 6 ?Encore une fois, selon un procédé que nous connaissons bien maintenant, il convient de trouver l'origine d'une illusion, d'identifier ce qui peut nous amener à forger une telle fiction.Et c'est encore et toujours le même processus qui est à l'oeuvre : la ressemblance entre des impressions successives facilite la transition de l'esprit d'un objet à l'autre et la rend aussi aisée que s'il contemplait un objet continu. Cette ressemblance est la cause de la confusion et de l'erreur et elle fait que nous substituons la notion d'identité à celle d'objets reliés 7.Mais comme nous sentons qu'il est absurde de parler d'un seul et même objet, là où nous ne voyons que différents objets reliés [...] discontinus et variables, pour justifier cette absurdité à nos propres yeux, nous feignons souvent quelque.