Introduction générale à l¿étude des doctrines hindoues - Guénon, René
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Texte inte¿gral re¿vise¿ suivi d'une biographie de Rene¿ Gue¿non. Avec cette "Introduction ge¿ne¿rale ä l'e¿tude des doctrines hindoues", publie¿e en 1921, Rene¿ Gue¿non constate la divergence entre Orient et Occident et souhaite promouvoir un mouvement d'ouverture ä la pense¿e orientale. Pour lui, l'Occident est "despiritualise¿" et sa civilisation est condamne¿e. To¿t ou tard, s'il veut survivre, il doit repousser la fatuite¿ qui l'incline ä croire qu'il est la civilisation par excellence. Il rappelle d'ailleurs que la se¿paration entre les deux mondes ne fut pas toujours absolue, e¿voquant…mehr

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Produktbeschreibung
Texte inte¿gral re¿vise¿ suivi d'une biographie de Rene¿ Gue¿non. Avec cette "Introduction ge¿ne¿rale ä l'e¿tude des doctrines hindoues", publie¿e en 1921, Rene¿ Gue¿non constate la divergence entre Orient et Occident et souhaite promouvoir un mouvement d'ouverture ä la pense¿e orientale. Pour lui, l'Occident est "despiritualise¿" et sa civilisation est condamne¿e. To¿t ou tard, s'il veut survivre, il doit repousser la fatuite¿ qui l'incline ä croire qu'il est la civilisation par excellence. Il rappelle d'ailleurs que la se¿paration entre les deux mondes ne fut pas toujours absolue, e¿voquant notamment le caracte¿re oriental de la philosophie de l'e¿cole d'Alexandrie, ainsi que l'apport de la philosophie arabe au monde culturel me¿die¿val. Il e¿nume¿re les nombreux emprunts que firent les Grecs aux orientaux. Dans la deuxie¿me partie du livre, Rene¿ Gue¿non pre¿sente une introduction ä l'ensemble des pense¿es orientales, du monde musulman ä la Chine en passant par l'Inde, de¿montrant que la tradition y est aussi bien orale qu'e¿crite et qu'elle se confond comple¿tement ä la civilisation: en Islam tradition ä la fois me¿taphysique et religieuse, en Inde tradition purement me¿taphysique, en Chine tradition me¿taphysique et sociale bien se¿pare¿es l'une de l'autre. La troisie¿me partie du livre traite exclusivement des doctrines hindoues. Il s'e¿le¿ve contre les hindouistes qui distinguent trois pe¿riodes dans l'histoire de la civilisation de l'inde: ve¿disme, brahmanisme, hindouisme. Pour lui, la tradition hindoue n'a jamais cesse¿ d'e¿tre fonde¿e sur le Veda. Le bouddhisme, qui n'est ni une religion ni une philosophie, est cependant de toutes les doctrines orientales la plus proche des modes de penser occidentaux. Il e¿tudie en de¿tail les diffe¿rents caracte¿res de l'hindouisme: les castes, la Nyäya, le Vaishe¿shika, le Yoga, le Mi¿mämsä, le Vedanta enfin, domaine de la pure me¿taphysique. Dans la quatrie¿me et dernie¿re partie, sont passe¿es en revue les principales interpre¿tations occidentales de l'hindouisme.
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Autorenporträt
René Guénon, né le 15 novembre 1886 à Blois, en France et mort le 7 janvier 1951 au Caire, en Égypte, est un auteur français, « figure inclassable de l¿histoire intellectuelle du xxe siècle ». Il a publié dix-sept ouvrages de son vivant, auxquels s'ajoutent dix recueils d'articles publiés à titre posthume, soit au total vingt-sept titres régulièrement réédités. Ces livres ont trait principalement à la métaphysique, au symbolisme, à l'ésotérisme et à la critique du monde moderne. Dans son ¿uvre, il se propose soit d'« exposer directement certains aspects des doctrines métaphysiques de l'Orient », doctrines métaphysiques que René Guénon définissait comme étant « universelles », soit d'« adapter ces mêmes doctrines [pour des lecteurs occidentaux] en restant toujours strictement fidèle à leur esprit ». Il ne revendiquait que la fonction de « transmetteur » de ces doctrines6, dont il déclarait qu'elles sont de nature essentiellement « non individuelle », reliées à une connaissance supérieure, « directe et immédiate », qu'il nomme « intuition intellectuelle ». Ses ouvrages, écrits en français (il a également contribué en arabe à la revue El Maarifâ), sont traduits en plus de vingt langues. Son ¿uvre oppose les civilisations restées fidèles à l'« esprit traditionnel », qui selon lui « n'a plus de représentant authentique qu'en Orient », à l'ensemble de la civilisation moderne considérée comme déviée. Elle a modifié en profondeur la réception de l'ésotérisme en Occident dans la seconde moitié du xxe siècle et a eu une influence marquante sur des auteurs aussi divers que Mircea Eliade, Antonin Artaud, Raymond Queneau, René Daumal, Simone Weil et André Breton.