Jean-Christophe - Tome IV - - Rolland, Romain
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Ayant rompu toute attache, JeanChristophe, en haine de l'idéalisme allemand, passe au crible de sa critique les oeuvres des gloires nationales. L'emphase sentimentaliste l'indispose et il s'imagine réformer l'art allemand. L'opinion publique le blâme et la critique éreinte ses compositions. Il fait scandale dans une revue. Un soir, il offre une place de théâtre à une jeune institutrice française: elle est renvoyée et il se le reproche. Réalisant qu'on retouchait ses articles, il rompt avec la revue. Son fait un four et un journal d'opposition exploite sa franchise irréfléchie... peut se…mehr

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Produktbeschreibung
Ayant rompu toute attache, JeanChristophe, en haine de l'idéalisme allemand, passe au crible de sa critique les oeuvres des gloires nationales. L'emphase sentimentaliste l'indispose et il s'imagine réformer l'art allemand. L'opinion publique le blâme et la critique éreinte ses compositions. Il fait scandale dans une revue. Un soir, il offre une place de théâtre à une jeune institutrice française: elle est renvoyée et il se le reproche. Réalisant qu'on retouchait ses articles, il rompt avec la revue. Son fait un four et un journal d'opposition exploite sa franchise irréfléchie... peut se diviser en 3 parties: Les quatre premiers volumes nous content l'enfance et la jeunesse de JeanChristophe en Allemagne (JeanChristophe part pour la France à la fin du présent volume). Les trois tomes suivants nous racontent la vie de JeanChristophe à Paris. Et les trois derniers livres sont .
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Autorenporträt
Romain Rolland, né à Clamecy (Nièvre) le 29 janvier 1866 et mort à Vézelay le 30 décembre 1944, est un écrivain français, lauréat du prix Nobel de littérature de 1915. D¿une culture forgée par la passion de l¿art et de la musique (opéra, Michel-Ange, Scarlatti, Lully, Beethoven, amitié avec Richard Strauss) et le culte des héros, il chercha sa vie durant un moyen de communion entre les hommes. Son exigence de justice le poussa à souhaiter la paix « au-dessus de la mêlée » pendant et après la Première Guerre mondiale. Il est animé par un idéal humaniste et la quête d¿un monde non violent, par son admiration pour Léon Tolstoï, grande figure de la non-violence, par les philosophies de l¿Inde (conversations avec Rabindranath Tagore et Gandhi), l¿enseignement de Râmakrishna et Vivekananda, par sa fascination pour ¿Abd-al-Bah¿¿ (il y fait référence dans Clerambault), puis par le « monde nouveau » qu'il espérait voir se construire en Union soviétique. Il se trouve à partir du milieu des années 1920, de par son engagement de plus en plus affirmé en faveur de l¿URSS, au c¿ur des réseaux de soutien au régime soviétique et devient le plus connu des « Amis de l¿URSS » européens.