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Ewropejskij XIX wek byl naslednikom istoricheskogo razwitiq, kotoroe wklüchalo w sebq social'nye, politicheskie i kul'turnye situacii, kotorye ne isklüchali äkonomiko-promyshlennye i nauchno-tehnicheskie obstoqtel'stwa. Jetot istoricheskij process powliql na äwolüciü mysli i teoreticheskih struktur, preobladawshih do sih por. V ätom kontexte ne ostanetsq rawnodushnym figura Dzhona Genri N'ümana, obespokoennogo chrezmernym wozdejstwiem cheloweka na swoj edinstwennyj razum kak wysshuü instanciü ¿¿suzhdeniq i real'nosti, chto priwelo ko wse bolee krajnemu racionalizmu. Problema dlq N'ümana zaklüchaetsq w tom, chto sam po sebe razum delaet newozmozhnym istinnyj religioznyj opyt, priwodq weruüschego k holodnoj i otstranennoj were, w wysshej stepeni bezlichnomu woprosu, kotoryj ne zatragiwaet zhizn' cheloweka, kotoryj ne zatragiwaet ego priwqzannostej, takim obrazom, ideq Bog postepenno relqtiwiziruet swoi akcenty i stanowitsq wse bolee i bolee neopredelennym, poka w konechnom itoge ne prewratitsq w chistuü abstrakciü, lishennuü soderzhaniq, porozhdaq nowuü model' racional'nosti: nauchnuü racional'nost'.