Kierkegaard et la dialectique du sacrifice abrahamique
La métaphysique du paradoxe de la foi
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Y a-t-il quelque chose de plus grand que la morale? Doit-on quitter ce qu'on aime le plus au nom de l'Absolu? Ces interrogations ne peuvent apparaître anodines, ni présenter un caractère ex nihilo. Parce que, à la lumière de Kierkegaard, nous avons cherché, trouvé et exposé les arguments originaux et rationnels pour démontrer la supériorité de l'éthique religieuse à l'égard de l'éthique humaine et celle de l'individu-singulier face au général. Devant la foi, la raison humaine devient limitée et la spiritualité s'impose. A l'évidence, l'exigence du devoir absolu envers l'Ont...
Y a-t-il quelque chose de plus grand que la morale? Doit-on quitter ce qu'on aime le plus au nom de l'Absolu? Ces interrogations ne peuvent apparaître anodines, ni présenter un caractère ex nihilo. Parce que, à la lumière de Kierkegaard, nous avons cherché, trouvé et exposé les arguments originaux et rationnels pour démontrer la supériorité de l'éthique religieuse à l'égard de l'éthique humaine et celle de l'individu-singulier face au général. Devant la foi, la raison humaine devient limitée et la spiritualité s'impose. A l'évidence, l'exigence du devoir absolu envers l'Ontologie fondatrice, qui surpasse la morale et suspend les normes sociales, Kierkegaard la nomme suspension téléologique de l'éthique. En fait, l'existence humaine ne peut être comprise dans le système, mais plutôt dans l'effectuation de l'individu-singulier. C'est pourquoi alors il entreprend l'iconoclasme révolutionnaire à l'égard du système hégélien et de la mondanité religieuse. Par ses arguments originaux, il a beaucoup à proposer avec toute la plénitude la liberté de choisir l'armure complète de l'individu-singulier afin d'affronter courageusement les défis existentiels aliénés dans les carcans du système.
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