Ponqtie "Chitta" w Joga-sutre Patandzhali (JSP) ochen' blizko k terminu "um" w sowremennoj psihologii, odnako ono imeet bolee shirokoe znachenie i pole dlq funkcionirowaniq. Chitta" qwlqetsq sostawnoj chast'ü "indrij", "many", "buddhi" i "ahamkary". Indrii - äto organy (organy chuwstw i dwigatel'nye organy) nashego tela, um - äto anglijskoe nazwanie "many" [esli my dadim "Chitte" nazwanie "material uma"], buddhi - äto intellekt ili razum, a ahamkara - äto Ya-suschnost' ili ägo. V bolee prostoj forme my mozhem skazat', chto um ("Mana") wmeste s razlichaüschej sposobnost'ü ("Buddhi") i ägoizmom ("Ahamkara") obrazuüt gruppu, nazywaemuü Antahkarana (wnutrennij instrument). Dlq togo chtoby proizoshlo poznanie, "indrii" (organy) dolzhny wzaimodejstwowat' s "antahkaranoj" (wnutrennim instrumentom). Joga opredelqet ih kak sostawnye chasti "Chitty" cheloweka. U zhiwotnyh est' "Chitta", no u nih otsutstwuet sposobnost' k razlicheniü - "Buddhi". Ya razrabotal kognitiwnuü model', ob#qsnqüschuü koncepciü uma i poznaniq, kak äto ob#qsnqetsq w YSP, i obsudil posledstwiq ätoj modeli.