Kritische Analyse und semiotische Theorie der Religion
Rahmen für die Darstellung der Realität
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In den religiösen Überzeugungen und Riten sind die Haltungen, Verhaltensweisen und Handlungen der Hingabe weder einfach noch unbedeutend; sie haben eine Symbolik, eine spirituelle Dimension; sie sind abgegrenzt und in etwas Heiliges gehüllt. Die auf die Religion angewandte Semiotik umfasst diese unaussprechliche Symbolik und die Symbole, die einen Diskurs bilden, der sich nicht verbal manifestiert, indem sie Signifikanten (den materiellen, formalen und wahrnehmbaren Teil des Zeichens) und Signifikate (semantische Inhalte) miteinander verbinden. Da die Semiotik die Wissenschaft ist, die das ...
In den religiösen Überzeugungen und Riten sind die Haltungen, Verhaltensweisen und Handlungen der Hingabe weder einfach noch unbedeutend; sie haben eine Symbolik, eine spirituelle Dimension; sie sind abgegrenzt und in etwas Heiliges gehüllt. Die auf die Religion angewandte Semiotik umfasst diese unaussprechliche Symbolik und die Symbole, die einen Diskurs bilden, der sich nicht verbal manifestiert, indem sie Signifikanten (den materiellen, formalen und wahrnehmbaren Teil des Zeichens) und Signifikate (semantische Inhalte) miteinander verbinden. Da die Semiotik die Wissenschaft ist, die das Leben der Zeichen im sozialen Leben untersucht, verstehen wir, worauf die Zeichen der religiösen Erfahrungen und Praktiken beruhen. Die symbolische Funktion ist eine geistige Aktivität der Zeichendarstellung von etwas Abwesendem, das jedoch repräsentiert, symbolisiert und bezeichnet wird, wie z. B. transzendente, metaphysische, mystische, abstrakte, nicht greifbare und unaussprechliche Elementeund Entitäten, die nicht immanent sein können. Daher sind Religion (ein System zur Gestaltung von Identität und Existenz) und Symbole (ein sinnstiftendes System) dem Menschen inhärent. Es gibt keine Form des menschlichen Lebens ohne Religion oder Symbole. Beide sind semiotische Systeme.
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