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En su «Ensayo sobre el don», Marcelo Mauss sugiere que las sociedades industrializadas podrían beneficiarse del reconocimiento de un modelo de práctica social basado en regalos y donaciones, como los intercambios de regalos de las sociedades arcaicas: una práctica social menos utilitarista y más centrada en los vínculos entre los seres humanos, la construcción de una «moral de grupo», «moral de intercambio de regalos». El autor cree que la obligación de intercambiar es la base de un sistema que tiende a estabilizarse, y señala que en las sociedades estudiadas los individuos eran «menos serios…mehr

Produktbeschreibung
En su «Ensayo sobre el don», Marcelo Mauss sugiere que las sociedades industrializadas podrían beneficiarse del reconocimiento de un modelo de práctica social basado en regalos y donaciones, como los intercambios de regalos de las sociedades arcaicas: una práctica social menos utilitarista y más centrada en los vínculos entre los seres humanos, la construcción de una «moral de grupo», «moral de intercambio de regalos». El autor cree que la obligación de intercambiar es la base de un sistema que tiende a estabilizarse, y señala que en las sociedades estudiadas los individuos eran «menos serios y tristes». La interfaz con la que Facebook se presenta a los usuarios de las redes sociales se basa en la lógica del sistema del regalo, reforzada por el manifiesto «es gratis y siempre lo será». Este es el ámbito que exploramos en este documento. Sin embargo, es importante señalar que este sistema sólo puede sostenerse mediante la coexistencia y el engendramiento de otras lógicas, como el capital, el beneficio y la vigilancia, un tema explorado en otros estudios escritos más adelante.
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Autorenporträt
Maíra Moraes es doctoranda en Comunicación y Sociedad por la Universidad de Brasilia y máster en Comunicación Mediática por la Universidad del Estado de São Paulo. Escribe sobre medios sociales e investiga las relaciones de poder implicadas en el proceso de producción de noticias y cómo se construyen las realidades a través de las narrativas y prácticas dominantes.