La conversione delle donne schiave in narrazioni spirituali e politiche nere
Autobiografia all'interno dell'esperienza letteraria nera
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Il libro "Slave Women's Conversion in Spiritual and Political Black Narratives" situa l'autobiografia degli scrittori neri nei contorni teorici e pratici del nichilismo e dell'amore, due aspetti dell'esperienza nera in tutto il mondo, dopo la schiavitù. Essa evidenzia la percezione di West (1994) che il nichilismo - come vita senza senso, senza speranza e senza amore - può essere sconfitto solo dall'amore - come amore per se stessi e per gli altri. Nei tre racconti personali discussi, l'auto-spostamento degli scrittori neri dal nichilismo all'amore è ampiamente documentato dai narratori. In...
Il libro "Slave Women's Conversion in Spiritual and Political Black Narratives" situa l'autobiografia degli scrittori neri nei contorni teorici e pratici del nichilismo e dell'amore, due aspetti dell'esperienza nera in tutto il mondo, dopo la schiavitù. Essa evidenzia la percezione di West (1994) che il nichilismo - come vita senza senso, senza speranza e senza amore - può essere sconfitto solo dall'amore - come amore per se stessi e per gli altri. Nei tre racconti personali discussi, l'auto-spostamento degli scrittori neri dal nichilismo all'amore è ampiamente documentato dai narratori. In primo luogo, il movimento di Martins (2016) tra questi aspetti polarizzati dell'esperienza nera lo porta da Ariel a Calibán a Eshu. In secondo luogo, il racconto di Lee (1849) conduce il narratore spirituale dal peccato alla predicazione pubblica dopo la conversione. Infine, il discorso di Brent (1861) mostra come il narratore schiavo passa dalla schiavitù all'attivismo politico come abolizionista, dopo essere fuggito dalla schiavitù. Questi tre narratori del proprio superamento del nichilismo comprendono connessioni personali a specifiche modalità dell'Amore e dell'Auto-Amore, dovute alla conversione individuale e collettiva, all'interno di discorsi letterari, spirituali e politici.
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