La critica alla noia di Theodor W. Adorno:
Uomo e cultura danneggiati
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Durante i suoi ultimi trent'anni di vita, Theodor Adorno non smise mai di pensare al problema della noia. Per lui guardare a questo fenomeno significa effettuare una diagnosi dello stato generale della cultura dove il lavoro, il tempo libero e gli oggetti culturali si discostano dal percorso di emancipazione dell'uomo. La perdita del contenuto etico di queste tre istanze porta a deformazioni croniche sugli individui, negando loro principalmente il senso della propria esistenza e la capacità di compiere esperienze (Erfahrungen). Ciò mette in discussione l¿idea di progresso. Nella misura in c...
Durante i suoi ultimi trent'anni di vita, Theodor Adorno non smise mai di pensare al problema della noia. Per lui guardare a questo fenomeno significa effettuare una diagnosi dello stato generale della cultura dove il lavoro, il tempo libero e gli oggetti culturali si discostano dal percorso di emancipazione dell'uomo. La perdita del contenuto etico di queste tre istanze porta a deformazioni croniche sugli individui, negando loro principalmente il senso della propria esistenza e la capacità di compiere esperienze (Erfahrungen). Ciò mette in discussione l¿idea di progresso. Nella misura in cui una società che possiede tutti gli elementi necessari per l¿emancipazione umana prende la strada opposta, comincia a disumanizzare gli individui nei modi più diversi. Adorno, quando esprime preoccupazione per il problema della noia, indica una dialettica del progresso irrisolta, nel senso che l'autorealizzazione umana è ostacolata dal processo di integrazione sociale.
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