Andere Kunden interessierten sich auch für
![L'Église à la fin du Moyen Âge 1 et 2 parties]( "L'Église à la fin du Moyen Âge 1 et 2 parties")
L'Église à la fin du Moyen Âge 1 et 2 parties36,99 €![Les enchanteresses dans les compilations du quinzième siècle]( "Les enchanteresses dans les compilations du quinzième siècle")
Les enchanteresses dans les compilations du quinzième siècle25,99 €![Dynamique lexicale et stylistique au XIIe siècle]( "Dynamique lexicale et stylistique au XIIe siècle")
Dynamique lexicale et stylistique au XIIe siècle32,99 €![Organisation de l'espace et structures sociales aux XIe et XIIe siècle]( "Organisation de l'espace et structures sociales aux XIe et XIIe siècle")
Organisation de l'espace et structures sociales aux XIe et XIIe siècle41,99 €![Fêtes judiciaires au XII et au XIII siècle]( "Fêtes judiciaires au XII et au XIII siècle")
Fêtes judiciaires au XII et au XIII siècle22,99 €![La métamorphose du héros dans Le Roman de Renart]( "La métamorphose du héros dans Le Roman de Renart")
La métamorphose du héros dans Le Roman de Renart50,99 €![Antike und Orient im Mittelalter]( "Antike und Orient im Mittelalter")
Antike und Orient im Mittelalter109,95 €
La cinquième croisade loin d être différente des premières permet une analyse plus sereine des relations qui liaient l'occident chrétien et orient musulman. En effet, arrivée à maturité après plus d un siècle d engagement, le regard des chroniqueurs occidentaux et orientaux est demeuré le même. L ennemi se trouvait dans l autre camp. L on recherchait dans la description de l autre, les stéréotypes les plus avilissants que pourraient incarner son propre contraire. Mais, loin de constituer une suite de chocs armés ou une description d accrochages sanglants, la cinquième croisade offre une originalité qui fut à la base du déséquilibre idéologique occidentale. Habitués à combattre idéologiquement, politiquement et militairement l Islam, les ecclésiastiques de la croisade firent échouer l entreprise car n étant pas préparés à une gestion autre que militaire. Ainsi la realpolitik telle que mis en uvre par les Ayyubides a offert pour un temps la reprise dans sa totalité du royaume de Jérusalem, but finale de la croisade. Cependant, faute d interlocuteurs valables, la croisade fut un échec.Mettant ainsi un terme à une entreprise lancée pour corriger les échecs des croisades précédentes.