La distinction épistémologique comme Praeambula Fidei
L'expérience de la foi religieuse chez John Henry Newman
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Le XIXe siècle européen a été l'héritier d'un développement historique qui a impliqué des situations sociales, politiques et culturelles qui n'ont pas laissé de côté les circonstances économiques, industrielles et scientifiques et techniques. Ce processus historique a affecté l'évolution de la pensée et les structures théoriques qui prévalaient jusqu'à présent. Au milieu de ce contexte, la figure de John Henry Newman ne restera pas indifférente, préoccupée par la surexposition de l'individu à sa seule raison comme instance suprême du jugement et de la réalité, ce qui c...
Le XIXe siècle européen a été l'héritier d'un développement historique qui a impliqué des situations sociales, politiques et culturelles qui n'ont pas laissé de côté les circonstances économiques, industrielles et scientifiques et techniques. Ce processus historique a affecté l'évolution de la pensée et les structures théoriques qui prévalaient jusqu'à présent. Au milieu de ce contexte, la figure de John Henry Newman ne restera pas indifférente, préoccupée par la surexposition de l'individu à sa seule raison comme instance suprême du jugement et de la réalité, ce qui conduit à un rationalisme de plus en plus extrême. Le problème pour Newman est que la raison seule rend impossible une véritable expérience religieuse, conduisant le croyant à une foi froide et lointaine, une question éminemment impersonnelle qui n'implique pas la vie de la personne, qui ne touche pas ses affections, d'où l'idée de Dieu relativise progressivement ses accents et devient de plus en plus indéfini, jusqu'à finir par s'évaporer dans une pure abstraction vide de contenu, donnant naissance à un nouveau modèle de rationalité : la rationalité scientifique.
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