La economía política y el cristianismo
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Fray Zeferino González escribió en 1862 La economía política y el cristianismo, cuando era profesor en la Universidad Santo Tomás de Aquino de Manila. Por entonces ejerció el magisterio en Filipinas, en aquella universidad, fundada por los dominicos. En este ensayo Zeferino critica las teorías de Adam Smith, John Stuart Mill, Malthus y Proudhon, y defiende una auténtica economía política cristiana. Se basa en el pensamiento tradicional católico, como solución para los problemas de los obreros. En La economía política y el cristianismo Zeferino González analiza el pensamiento eco...
Fray Zeferino González escribió en 1862 La economía política y el cristianismo, cuando era profesor en la Universidad Santo Tomás de Aquino de Manila. Por entonces ejerció el magisterio en Filipinas, en aquella universidad, fundada por los dominicos. En este ensayo Zeferino critica las teorías de Adam Smith, John Stuart Mill, Malthus y Proudhon, y defiende una auténtica economía política cristiana. Se basa en el pensamiento tradicional católico, como solución para los problemas de los obreros. En La economía política y el cristianismo Zeferino González analiza el pensamiento económico desde una perspectiva religiosa. Defiende una economía acorde con la caridad cristiana y aporta nuevas iniciativas para la formación religiosa de la clase obrera. Así analiza y se distancia del pensamiento de Adam Smith: Smith es como el jefe de esa escuela semi-materialista de Economía política, que solo ve en el hombre un capital y un productor de riquezas; escuela cuyos principios desecantes, y cuyas doctrinas egoístas tienden a hacer más desgraciada la suerte de los pobres, en vez de aliviar su infortunio; escuela, en fin, para la cual casi nada significan y en la cual para nada entran la religión y la moral. En este libro Zeferino anticipa algunas de las ideas de la Democracia Cristiana, que posteriormente fue una poderosa ideología política europea. Los demócratas cristianos terminaron construyendo los modernos Estados del bienestar. En dichos Estados se adoptaron medidas sociales que permitiesen reducir efectivamente la pobreza y la desigualdad social, con una mezcla de medidas económicas y una perspectiva cristiana.
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