La historia de la formación de la subjetividad
(análisis estructural-fenomenológico)
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El análisis estructural-fenomenológico de la historia de la formación de la subjetividad tiene por objeto explicar una estructura unificada del sujeto, cuya diacronicidad planificada representa el proceso del despliegue de la subjetividad en la época de la historia occidental. Por esta razón, el enfoque se hace en tres etapas de la metafísica europea: la Antigüedad, la Edad Media y la Edad Moderna. Cada una de estas etapas lleva el sello de uno de los componentes de la estructura de la subjetividad. En la Antigüedad cosmocéntrica se actualiza la estructura real de la subjetividad. El ...
El análisis estructural-fenomenológico de la historia de la formación de la subjetividad tiene por objeto explicar una estructura unificada del sujeto, cuya diacronicidad planificada representa el proceso del despliegue de la subjetividad en la época de la historia occidental. Por esta razón, el enfoque se hace en tres etapas de la metafísica europea: la Antigüedad, la Edad Media y la Edad Moderna. Cada una de estas etapas lleva el sello de uno de los componentes de la estructura de la subjetividad. En la Antigüedad cosmocéntrica se actualiza la estructura real de la subjetividad. El orden de esta actualización incluye el cierre del espacio y la ciclicidad del tiempo, así como la materialidad corpóreo-estética de los cultos paganos. En la Edad Media teocéntrica, la subjetividad se actualiza en una espiritualidad trascendental ideal, en el testimonio de la Deidad de otro mundo, en el simbolismo del Universo, en la jerarquía vertical de la sociedad y en la linealidad del tiempo histórico cristiano. En el antropocentrismo de la Nueva Era, la subjetividad alcanza su autoconciencia, y, sobre todo, en la inmanente idealidad del símbolo matemático, en la idea del centro cero del sistema de coordenadas de la visión del mundo, lleno del principio del cogito.
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