El siguiente escrito reúne una serie de argumentaciones que esbocé durante el año 2018, en ocasión de discutir con nacionalistas católicos sobre la presunta excomunión de Juan Domingo Perón en 1955. Se suscitó un debate al que me vi casi obligado a participar y del que resultaron una serie de intercambios en el marco de una respetuosa pero enardecida "disputatio" que en este pequeño ensayo me propongo resumir. De un tiempo a esta parte, vi el crecimiento exponencial de difamaciones dirigidas a la figura del general Perón y decidí tomar una, tan sólo una, para desmentirla e intentar luego…mehr
El siguiente escrito reúne una serie de argumentaciones que esbocé durante el año 2018, en ocasión de discutir con nacionalistas católicos sobre la presunta excomunión de Juan Domingo Perón en 1955. Se suscitó un debate al que me vi casi obligado a participar y del que resultaron una serie de intercambios en el marco de una respetuosa pero enardecida "disputatio" que en este pequeño ensayo me propongo resumir. De un tiempo a esta parte, vi el crecimiento exponencial de difamaciones dirigidas a la figura del general Perón y decidí tomar una, tan sólo una, para desmentirla e intentar luego demostrar la forma direccionada e interpretativamente mal intencionada con que ciertos sectores del antiperonismo vernáculo distorsionan la realidad y falsean los hechos a la hora de analizar la historia. La excomunión de Perón, se ha convertido en una oscilante, recurrente e inicua estrategia dogmática para divorciar la figura del general, de la idea de que su modelo de Justicia Social, fue la expresión histórica que más se acercó a la Doctrina Social de la Iglesia, perfilada por la encíclica Rerum Novarum en 1895, a partir de la cual, S.S. León XIII condenó los excesos capitalistas que, en las postrimerías siglo XIX, se habían convertido en la principal característica del sistema de acumulación. En este pequeño ensayo, me propongo abordar la excomunión y desmontar dicho relato.Hinweis: Dieser Artikel kann nur an eine deutsche Lieferadresse ausgeliefert werden.
Lucas Juan Carena nació en Rosario, Provincia de Santa Fe, República Argentina, el 26 de octubre de 1979. En 2003 obtuvo su título de Licenciado en Comunicación Social por la Universidad Nacional de Rosario; y, en 2008, el de Magister en Diseño de Estrategias de Comunicación por la misma casa de altos estudios. Desde 2009 enseña Psicología Social en la Facultad de Psicología de la Universidad Católica de La Plata, en la Unidad Académica de Rosario. Desde el año 2017 se desempeña como catedrático de Fundamentos Epistemológicos de la Investigación en la Universidad Abierta Interamericana. Especialista en psicología de masas y medios masivos de comunicación, se dedicó al estudio del comportamiento colectivo y la forma en que dichos medios instalan ideas tanto en la consciencia humana como a nivel subliminal. Escritor e investigador, ha publicado artículos tanto periodísticos como académicos, en distintos medios de prensa y revistas de divulgación científica. Ha escrito un libro en coautoría con Pablo J. Davoli: La guerra invisible. Acción psicológica y revolución cultural. En 2017 publicó Jesús Cristo Príncipe Hiperbóreo. Una visión Teándrica de Occidente y la Cristiandad y en 2019 La Conspiración de Medea. Aborto, Eugenesia y Nuevo Orden Mundial. En ocasión de participar en trabajos periodísticos para grandes medios de prensa, advirtió la puesta en práctica de diversas operaciones de desinformación y manipulación. Decepcionado por tales circunstancias e impulsado por sus propias investigaciones, fue virando paulatinamente hacia corrientes intelectuales alternativas y acercándose a medios de divulgación no oficiales. De esta manera, se adentró en el estudio de las estructuras de poder globales y de la simbología de las sociedades secretas. Desde principios de 2014, conduce, junto a Pablo J. Davoli, el programa semanal La Brújula, emitido por TLV1, Toda la Verdad, Primero, canal televisivo por Internet -http://canaltlv1.com/-. E-mail de contacto: lucascarena@hotmail.com.
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