Andere Kunden interessierten sich auch für
![La lógica fantasmagórica de la estigmatización social]( "La lógica fantasmagórica de la estigmatización social")
La lógica fantasmagórica de la estigmatización social36,99 €![La planificación estratégica en las empresas industriales orientadas a proyectos a lo largo de]( "La planificación estratégica en las empresas industriales orientadas a proyectos a lo largo de")
La planificación estratégica en las empresas industriales orientadas a proyectos a lo largo de15,99 €![LO ESENCIAL DE LA INVESTIGACIÓN]( "LO ESENCIAL DE LA INVESTIGACIÓN")
LO ESENCIAL DE LA INVESTIGACIÓN32,99 €![Cibersocialidad, la construcción virtual de lo real social]( "Cibersocialidad, la construcción virtual de lo real social")
Cibersocialidad, la construcción virtual de lo real social61,99 €![El fenómeno de Boko Haram entre lo nacional y lo transnacional]( "El fenómeno de Boko Haram entre lo nacional y lo transnacional")
El fenómeno de Boko Haram entre lo nacional y lo transnacional36,99 €![A lógica do social]( "A lógica do social")
A lógica do social36,99 €![Estudios de lo urbano desde la antropología en San Marcos, Perú]( "Estudios de lo urbano desde la antropología en San Marcos, Perú")
Estudios de lo urbano desde la antropología en San Marcos, Perú26,99 €
Nuestro trabajo comienza con el descubrimiento de las fuerzas de la finitud. Aparecen cuando cae el velo de la representación que las cubría y las subordina a un principio de identidad. El pensamiento del filósofo francés Gilles Deleuze nace del fracaso de esta representación y avanza hacia una afirmación de la diferencia. Sin embargo, no toda la filosofía ni toda la ciencia, especialmente las ciencias humanas, van en esta dirección. Deleuze construyó una imagen del pensamiento capaz de definir la operación de la representación sobre la diferencia, y la llamó imagen dogmática, porque se esfuerza por subordinar la realidad al modelo de lo Mismo y lo Semejante. En la modernidad se descubren las fuerzas de la finitud, las fuerzas de la vida, pero se las aprehende a través de ideas demasiado duras, demasiado toscas para darse cuenta de su verdadera dinámica, para comprender su lógica, en cuyo centro se encuentra la lógica.