Andere Kunden interessierten sich auch für
![Perché la guerra? La teoria della guerra giusta e la guerra nella società umana contemporanea]( "Perché la guerra? La teoria della guerra giusta e la guerra nella società umana contemporanea")
Perché la guerra? La teoria della guerra giusta e la guerra nella società umana contemporanea44,99 €![Marx & Durkheim nella società moderna e nelle teorie sociali]( "Marx & Durkheim nella società moderna e nelle teorie sociali")
Marx & Durkheim nella società moderna e nelle teorie sociali18,99 €![Portata dell'etica nella lotta contro la corruzione]( "Portata dell'etica nella lotta contro la corruzione")
Portata dell'etica nella lotta contro la corruzione26,99 €![Il flagello della corruzione nella società congolese oggi]( "Il flagello della corruzione nella società congolese oggi")
Il flagello della corruzione nella società congolese oggi26,99 €![Corruzione endemica di basso livello nella società nigeriana]( "Corruzione endemica di basso livello nella società nigeriana")
Corruzione endemica di basso livello nella società nigeriana40,99 €![L'educazione degli adulti nella società globale]( "L'educazione degli adulti nella società globale")
L'educazione degli adulti nella società globale20,99 €![Il ruolo del filosofo nella società]( "Il ruolo del filosofo nella società")
Il ruolo del filosofo nella società29,99 €
Questo libro prende in esame le teorie di Aristotele sulla ricerca della virtù negli individui e nella società nell'Etica Nicomachea, e su come l'aspirazione alla giusta azione degli individui abbia un impatto interattivo e benefico sulla comunità nel suo complesso.Gli studiosi non sono d'accordo sulla provenienza del nome dell'Etica Nicomachea.Sia il padre che il figlio di Aristotele si chiamavano Nicomaco, quindi è possibile che il libro sia dedicato ad uno dei due. Altri studiosi suggeriscono che il figlio di Aristotele potrebbe aver curato il libro dopo la morte di Aristotele, per cui il titolo "Nicomacheo" potrebbe riferirsi a questa particolare edizione delle opere etiche di Aristotele. La felicità è il bene più alto e il fine a cui mirano tutte le nostre attività. Tutte le nostre attività mirano a un qualche fine, anche se la maggior parte di questi fini sono mezzi verso altri fini. Per esempio, andiamo a fare la spesa per comprare il cibo, ma l'acquisto di cibo è di per sé un mezzo verso il fine di mangiare bene e con parsimonia. Anche mangiare bene e con parsimonia non è un fine in sé, ma un mezzo per raggiungere altri fini. Solo la felicità è un fine in sé, quindi è il fine ultimo a cui mirano tutte le attività.