La naturalización de la mente humana
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La mente plantea muchos misterios a la humanidad. Desde los tiempos de Sócrates, los intelectuales han intentado desmitificarla; sin embargo, ha demostrado ser una de las últimas fronteras que elude la comprensión científica. La escuela de pensamiento conductista es un destacado intento de naturalizar la mente humana. Desde que B. F. Skinner popularizó el conductismo, la mente también se ha estudiado sobre la base de los atributos y patrones de comportamiento visibles y perceptibles que muestra el organismo humano. Desde la economía conductual hasta la ética conductual, los correlatos ...
La mente plantea muchos misterios a la humanidad. Desde los tiempos de Sócrates, los intelectuales han intentado desmitificarla; sin embargo, ha demostrado ser una de las últimas fronteras que elude la comprensión científica. La escuela de pensamiento conductista es un destacado intento de naturalizar la mente humana. Desde que B. F. Skinner popularizó el conductismo, la mente también se ha estudiado sobre la base de los atributos y patrones de comportamiento visibles y perceptibles que muestra el organismo humano. Desde la economía conductual hasta la ética conductual, los correlatos conductuales de la conciencia parecen acercarnos a su naturalización. Sin embargo, el conductismo ignora groseramente muchos elementos importantes de la agencia humana, por ejemplo, el libre albedrío, la intencionalidad, la experiencia subjetiva, la creatividad humana, etc. En este libro se cuestiona el conductismo como medio para naturalizar la mente humana. En su lugar, se propone un intento ontológico de naturalizar algunos rasgos potencialmente naturalizables de la mente humana, en particular la intencionalidad. Para concluir, siguiendo el escepticismo, la mente se postula como depositaria de profundos misterios que, según se afirma, están fuera del alcance de enfoques reduccionistas como el conductismo.
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