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Cet ouvrage traite des conditions de possibilité d'une libération de l'homme des sociétés à capitalisme avancé. La quête des possibilités de sortir l'homme de la culture de l'aliénation et de la domination m'amène à me pencher sur plusieurs problèmes liés aux sociétés actuelles. La problématique de la libération de l'homme de la société contemporaine ne peut être possible sans un examen critique et attentif. Une telle problématique s'impose à nous tant que la domination et l'exploitation de l'homme continuent d'exister dans les sociétés moderne et contemporaine. Cet ouvrage va essayer de…mehr

Produktbeschreibung
Cet ouvrage traite des conditions de possibilité d'une libération de l'homme des sociétés à capitalisme avancé. La quête des possibilités de sortir l'homme de la culture de l'aliénation et de la domination m'amène à me pencher sur plusieurs problèmes liés aux sociétés actuelles. La problématique de la libération de l'homme de la société contemporaine ne peut être possible sans un examen critique et attentif. Une telle problématique s'impose à nous tant que la domination et l'exploitation de l'homme continuent d'exister dans les sociétés moderne et contemporaine. Cet ouvrage va essayer de répondre aux questions suivantes : Peut-on envisager une origine aux sociétés actuelles? Quelles ont étés les étapes décisives dans le cadre de la naissance des sociétés moderne et contemporaine? Peut-on situer les causes de la domination et de l'aliénation de l'homme? Quel rapport les hommes entretiennent entre eux ? Comment la société unidimensionnelle exploite-t-elle l'individu? Ya t-il une alternative à l'individu à être libre aujourd'hui ? Quelles sont les tares des sociétés moderne et contemporaine? La solidarité n'est-elle pas une alternative?
Autorenporträt
Né le 30 novembre 1985 à Dosso (Niger), Na Allah ROUGAH Abdoul Karim est doctorant au département de philosophie culture et communication de l'Université Abdou Moumouni de Niamey. Ses travaux portent sur la théorie critique de l'école de Francfort plus précisément la théorie critique de MARCUSE Herbert.