Andere Kunden interessierten sich auch für
![Definire la natura degli affetti]( "Definire la natura degli affetti")
Definire la natura degli affetti26,99 €![Filosofia dell'alterità: la questione dell'io e del tu nella filosofia della volontà]( "Filosofia dell'alterità: la questione dell'io e del tu nella filosofia della volontà")
Filosofia dell'alterità: la questione dell'io e del tu nella filosofia della volontà32,99 €![La questione dell'amore nella filosofia di Vladimir Jankélévitch]( "La questione dell'amore nella filosofia di Vladimir Jankélévitch")
La questione dell'amore nella filosofia di Vladimir Jankélévitch72,99 €![Universismo e multiversismo nella teoria degli insiemi post-forzati]( "Universismo e multiversismo nella teoria degli insiemi post-forzati")
Universismo e multiversismo nella teoria degli insiemi post-forzati67,99 €![La questione della libertà di Hannah Arendt nel contesto della rivoluzione americana]( "La questione della libertà di Hannah Arendt nel contesto della rivoluzione americana")
La questione della libertà di Hannah Arendt nel contesto della rivoluzione americana16,99 €![Il ritorno della questione di Dio nella filosofia]( "Il ritorno della questione di Dio nella filosofia")
Il ritorno della questione di Dio nella filosofia26,99 €![La religione della schiavitù o il fallimento degli abolizionisti]( "La religione della schiavitù o il fallimento degli abolizionisti")
La religione della schiavitù o il fallimento degli abolizionisti34,99 €
Non è un caso che la filosofia critica di Immanuel Kant sia considerata una vera e propria rivoluzione nel modo di conoscere dell'uomo: si tratta di quella che si potrebbe definire una svolta antropocentrica, in quanto l'uomo può conoscere solo ciò che è modificato dalle sue facoltà (fenomeni). Di conseguenza, nulla di ciò che appartiene a un oggetto indipendente dall'uomo (cosa in sé) può essere conosciuto da lui. Tuttavia, gli oggetti che sono conoscibili dall'uomo richiedono che: 1) che esistano, 2) che possano essere conosciuti e, soprattutto, 3) che gli oggetti che, in senso stretto, non possono essere conosciuti colpiscano la sensibilità umana. L'obiettivo principale di questo libro è quello di affrontare la controversa tesi dell'affetto nella Critica della ragion pura, messa in evidenza dai suoi contemporanei all'epoca di Kant. Il problema dell'affetto è centrale, poiché è da esso che la conoscenza umana cessa di essere una struttura vuota/formale e acquisisce contenuto.