La redención del hombre y la realización del Cosmos
Antropología teológica
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El cristianismo tiene la tarea de anunciar, de palabra y de obra, el comienzo de la liberación de las innumerables formas de esclavitud que deshumanizan a la creación de Dios. La revelación de Dios en y a través de Jesús de Nazaret, crucificado pero resucitado, nos llama a ser todo aquello para lo que fuimos creados. La persona que participa en el amor de Dios revelado en y a través de Jesucristo se convierte en aquello para lo que fue creada: la imagen de Dios, al igual que Jesús es el icono de Dios. La historia de Jesús muestra que esto costará nada menos que todo. Pero la respuesta...
El cristianismo tiene la tarea de anunciar, de palabra y de obra, el comienzo de la liberación de las innumerables formas de esclavitud que deshumanizan a la creación de Dios. La revelación de Dios en y a través de Jesús de Nazaret, crucificado pero resucitado, nos llama a ser todo aquello para lo que fuimos creados. La persona que participa en el amor de Dios revelado en y a través de Jesucristo se convierte en aquello para lo que fue creada: la imagen de Dios, al igual que Jesús es el icono de Dios. La historia de Jesús muestra que esto costará nada menos que todo. Pero la respuesta de Dios a la historia de Jesús es igual de intensa: la muerte y el pecado han sido vencidos de una vez por todas [...] el poder de destrucción sigue en nuestras manos; la historia de Adán sigue con nosotros. Pero el don de la obediencia a Cristo ofrece al mundo la esperanza de una transformación, liberándolo de la Ley para una unión fecunda con Cristo (Rm 7,1-6). La vida bajo la Ley hace imposible la verdadera libertad (Ro 7:7-25), mientras que la vida en el Espíritu Santo hace posible una libertad que procede del don gratuito de Dios (Ro 8:1-13). COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, ALGUNAS PREGUNTAS SOBRE LA TEOLOGÍA DE LA REDENCIÓN, 1995, nº 14-15.
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