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Il segno della croce fatto sul petto quando si entra nell'impianto di gioco sempre con il piede destro; le dita rivolte al cielo mentre si recita una preghiera prima della partita, in ringraziamento per un gol o un punto segnato, insomma per la vittoria, per la medaglia appesa al collo. La fiducia di atleti, allenatori e tifosi in amuleti, tatuaggi, vestiti sotto le divise, barbe/capelli tagliati, innumerevoli preghiere, gesti e rituali eseguiti prima, durante o nel corso di partite e gare. O come ha detto l'atleta intervistato: "per ottenere un posto alle Olimpiadi, andavo subito in chiesa".…mehr

Produktbeschreibung
Il segno della croce fatto sul petto quando si entra nell'impianto di gioco sempre con il piede destro; le dita rivolte al cielo mentre si recita una preghiera prima della partita, in ringraziamento per un gol o un punto segnato, insomma per la vittoria, per la medaglia appesa al collo. La fiducia di atleti, allenatori e tifosi in amuleti, tatuaggi, vestiti sotto le divise, barbe/capelli tagliati, innumerevoli preghiere, gesti e rituali eseguiti prima, durante o nel corso di partite e gare. O come ha detto l'atleta intervistato: "per ottenere un posto alle Olimpiadi, andavo subito in chiesa". È facile trovare innumerevoli relazioni e manifestazioni quotidiane di religiosità nell'ambiente sportivo. Questi comportamenti, oggetti, pratiche e rituali permeano la religiosità degli atleti e cercano, in un certo senso, di riempire il vuoto dell'incertezza della competizione, dell'incontrollabile, dell'ignoto e dell'impotenza. Nella vita quotidiana dello sport di alto livello, le credenze personali e la religione professata stabiliscono relazioni complesse.
Autorenporträt
Marcos Pinheiro hat einen Doktortitel in Naturwissenschaften von der Schule für Leibeserziehung und Sport an der USP, einen Master in Freizeitstudien und einen Abschluss in Leibeserziehung von der Bundesuniversität von Minas Gerais. Er befasst sich seit Jahren mit der Religiosität in Sport und Freizeit in der heutigen Gesellschaft. Themen, die in Brasilien immer noch wenig akademisch diskutiert werden.