Andere Kunden interessierten sich auch für
![L'utilisation du texte dramatique comme matériel pédagogique dans la classe de portugais]( "L'utilisation du texte dramatique comme matériel pédagogique dans la classe de portugais")
L'utilisation du texte dramatique comme matériel pédagogique dans la classe de portugais26,99 €![Prise en compte de la culture afro-brésilienne et africaine dans l'éducation physique à l'école]( "Prise en compte de la culture afro-brésilienne et africaine dans l'éducation physique à l'école")
Prise en compte de la culture afro-brésilienne et africaine dans l'éducation physique à l'école26,99 €![La marque comme technologie de communication moderne]( "La marque comme technologie de communication moderne")
La marque comme technologie de communication moderne26,99 €![La loi brésilienne sur les drogues et ses implications]( "La loi brésilienne sur les drogues et ses implications")
La loi brésilienne sur les drogues et ses implications36,99 €![La coexistence comme outil de désinstitutionnalisation]( "La coexistence comme outil de désinstitutionnalisation")
La coexistence comme outil de désinstitutionnalisation36,99 €![La planification participative comme voie vers la bonne gouvernance et le développement]( "La planification participative comme voie vers la bonne gouvernance et le développement")
La planification participative comme voie vers la bonne gouvernance et le développement29,99 €![L'utilisation de la réalité virtuelle comme outil de réadaptation cardiaque]( "L'utilisation de la réalité virtuelle comme outil de réadaptation cardiaque")
L'utilisation de la réalité virtuelle comme outil de réadaptation cardiaque26,99 €
La samba, langage musical représentatif de la culture afro-brésilienne, s'est inscrite dans l'histoire comme signe de l'identité brésilienne dans les années 1930 à travers un imaginaire mythique et une politique économique. Cette étude analyse l'émergence de la samba dans la ville de Rio de Janeiro et son intégration dans l'histoire de la production culturelle au Brésil, ainsi que son inscription en tant que bien culturel et dans l'imaginaire politique des années 1930. Bien qu'elle représente le Brésil au niveau international, la culture afro-brésilienne n'a été effectivement intégrée à la mémoire et à l'identité de la nation qu'à travers les politiques de discrimination positive à partir des années 1970. Les antagonismes présents dans ce cadre discursif et les solutions trouvées pour lutter contre le racisme sont soulignés. Une théorie matérialiste du discours est postulée, qui constitue la systématisation d'un niveau d'existence socio-historique et géopolitique, qui rassemble des concepts mettant l'accent sur la matérialité discursive inscrite dans la musique populaire brésilienne de l'ère Vargas.