La teología de la presencia divina en Ezequiel (1-3; 8-12; 40-48)
El exilio de los tercios y sus implicaciones para las religiones abrahámicas
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En Ez 1-3; 8-11 y 40-48, Ezequiel vio las ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ("visiones de Dios"). En estas visiones se observa que la presencia de YHWH se experimenta en tres espacios diferentes: en el templo, en el exilio y en la montaña al este de la ciudad. Estas manifestaciones de la presencia divina en diferentes espacios desafiaron la concepción sacerdotal tradicional de YHWH como "tabernáculo" exclusivo en el templo de Jerusalén. Mientras que la comunidad de Judá consideraba a los del exilio como "otros" porque no tenían templo y no estaban dentro de la ubicación geográfica ...
En Ez 1-3; 8-11 y 40-48, Ezequiel vio las ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ("visiones de Dios"). En estas visiones se observa que la presencia de YHWH se experimenta en tres espacios diferentes: en el templo, en el exilio y en la montaña al este de la ciudad. Estas manifestaciones de la presencia divina en diferentes espacios desafiaron la concepción sacerdotal tradicional de YHWH como "tabernáculo" exclusivo en el templo de Jerusalén. Mientras que la comunidad de Judá consideraba a los del exilio como "otros" porque no tenían templo y no estaban dentro de la ubicación geográfica llamada "Judá" (cf. Ez 11:15); este estudio se apoya en las Teorías Críticas Espaciales de Edward W. Soja y Wesley A. Kort para mostrar que la ubicación no garantiza la experiencia de lo divino. La expresión de YHWH (cf. Ez 11:16) en reacción a la tensión que existía entre la comunidad exílica y la comunidad remanente en Judá desafía el exclusivismo religioso que caracteriza a nuestro mundo actual. A veces podemos pensar que poseemos la plenitud de la verdad, sin embargo, no es la posesión de la verdad lo que importa, sino lo preparados que estamos para caminar a la luz de la verdad que poseemos.
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