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La apologética presuposicional cristiana se basa en los conceptos de antítesis, cosmovisión, rechazo del pensamiento autónomo, rechazo de la neutralidad y presuposición. Estas ideas se tomaron del neocalvinismo holandés, y en los seminarios estadounidenses se enseñaba una presentación del cristianismo basada en ellas como la expresión más coherente y pura del pensamiento reformado. Antes de su aparición en el neocalvinismo, tuvieron una historia de desarrollo en la teosofía continental. En el siglo XIX estas ideas fueron introducidas dentro de sistemas teosóficos construidos sobre la idea de una visión intuitiva del cosmos y su origen por encima del tiempo. Los conceptos de antítesis, pensamiento autónomo, cosmovisión, presuposición y soberanía de la esfera se definieron en torno a la idea del conocedor supratemporal en un universo teosófico. Las ideas fueron desarrolladas y popularizadas por teólogos y filósofos reformados holandeses, sin indicar su origen ni sus asociaciones sistémicas. Luego fueron llevadas a América en las iglesias de inmigrantes. Cuando estas ideas fueron adoptadas para la apologética, conservaron las relaciones que se formaron por su origen dentro de la teosofía. Como resultado, la teoría del conocimiento utilizada en apologética se deformó para ajustarse a los conceptos teosóficos. Las confusiones básicas en los sistemas presuposicionales provienen de las relaciones teosóficas forjadas entre las ideas clave. La apologética heredó un modelo de conocimiento confuso e inviable. Se investiga cómo estas ideas fueron asimiladas del neocalvinismo y utilizadas por Cornelius Van Til y Greg Bahnsen, en combinación con el uso por parte de Van Til de conceptos del idealismo y la dependencia de Bahnsen de métodos de la filosofía analítica, y se explica su incoherencia.
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