Le Burkina Faso dans le mouvement ¿cuménique du XXIe siècle
Les jalons d'un dialogue annoncé entre les Catholiques et les Évangéliques
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Le Burkina Faso a été évangélisé par des missionnaires occidentaux. Les " Pères Blancs " de l'Église catholique romaine et les Pentecôtistes américains de l'Église des Assemblées de Dieu, à l'orée du XXe siècle. Deux " doctrines " issues d'un même message chrétien ont évolué sur son territoire pendant un siècle d'expansion. L'évangélisation a été possible grâce à une culture moaaga réceptive basée sur la famille. Une oeuvre d'inculturation a couronné l'effort des Catholiques et des Évangéliques dans l'ex empire Mossi. La famille et ses richesses socioculturelles o...
Le Burkina Faso a été évangélisé par des missionnaires occidentaux. Les " Pères Blancs " de l'Église catholique romaine et les Pentecôtistes américains de l'Église des Assemblées de Dieu, à l'orée du XXe siècle. Deux " doctrines " issues d'un même message chrétien ont évolué sur son territoire pendant un siècle d'expansion. L'évangélisation a été possible grâce à une culture moaaga réceptive basée sur la famille. Une oeuvre d'inculturation a couronné l'effort des Catholiques et des Évangéliques dans l'ex empire Mossi. La famille et ses richesses socioculturelles ont énormément contribué à asseoir une vision d'Église conçue comme " Famille ". Dans l'optique du mouvement oecuménique mondial, ce pays conserve d'énormes potentialités pour promouvoir la marche des chrétiens burkinabè vers l'unité, à travers les concepts du " Buudu ", du " Tigungu " et du " Lagengo ", qui sont des portes ouvertes vers une ecclésiologie de communion. C'est le défi majeur d'un pays africain qui a déjà vu ses initiatives promues dans dans tout le continent, à travers l' " Église-Famille de Dieu ". Une conception originale qui n'a pas fini de surprendre l'Afrique chrétienne du troisième millénaire.
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