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Les questions fondamentales de la présente recherche portent sur le rôle de la vie quotidienne, comment elle se déroule, sur quelles bases et ensuite où réside l originalité de l approche lévinassienne à ce propos. Au cours des analyses il se montre que le concept lévinassien du quotidien retrouve un statut essentiel pour la conception de l homme en tant que tel. Autrement dit, sur fond des analyses heideggeriennes l'auteur cherche à persuader le lecteur que d après Lévinas ce statut du quotidien ne se réduit pas à l " inauthentique " mais, par contre, qu il touche au plus propre de l homme. En décrivant le quotidien chez Lévinas ce travail tente de dévoiler que la " familiarité " avec le monde, la " matérialité " du monde, le " monde du besoin ", ou encore le monde " habituel ", ne doivent pas être conçus comme impersonnels, comme une chute ou comme une déficience, mais que d après Lévinas, ce n est que dans cette situation que notre vie la plus " sincère " se déroule. Enfin, nous pouvons " réapprendre à aimer le quotidien ", un quotidien qui ne voile pas le vrai rapport à l être mais qui au contraire dévoile la relation la plus propre de l homme à sa vie.