Le dispositif d'insertion socioéconomique des talibés. Cas du Groupe de Travail sur l'Education Non Formelle (GTENF) - Kamagate, Aboubakar
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Rapport de Stage de l¿année 2021 dans le domaine Travail Social, , langue: Français, résumé: Cette étude permettra d¿éclairer plus sur le dispositif d¿insertion socioéconomique du Groupe de Travail sur l¿Éducation Non Formelle (GTENF) et ce qui y fait par cette structure puis ce que cela apporte à l¿intégration de jeunes talibés. Au Burkina Faso, le talibé est généralement un garçon âgé de 5 à 15 ans, issu d'une famille pauvre, confié par ses parents à un maître coranique (ou marabout) afin que celui-ci se charge de son éducation religieuse. Cette éducation a lieu dans un daara, une école…mehr

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Produktbeschreibung
Rapport de Stage de l¿année 2021 dans le domaine Travail Social, , langue: Français, résumé: Cette étude permettra d¿éclairer plus sur le dispositif d¿insertion socioéconomique du Groupe de Travail sur l¿Éducation Non Formelle (GTENF) et ce qui y fait par cette structure puis ce que cela apporte à l¿intégration de jeunes talibés. Au Burkina Faso, le talibé est généralement un garçon âgé de 5 à 15 ans, issu d'une famille pauvre, confié par ses parents à un maître coranique (ou marabout) afin que celui-ci se charge de son éducation religieuse. Cette éducation a lieu dans un daara, une école coranique. En contrepartie, le talibé doit s'acquitter des travaux domestiques, et est généralement contraint à mendier dans les rues afin de subvenir à ses besoins et aux besoins de son maître et de sa famille. La majorité des talibés vivent dans des conditions très précaires. Ils sont logés en surnombre dans des maisons délabrées où l¿accès à l¿eau, l¿électricité, la santé et la nourriture est souvent difficile. Les sévices corporels sont courants. Il arrive fréquemment que les enfants soient sévèrement battus par leur maître parce qu'ils n'ont pas ramené la somme d¿argent fixée par ce dernier. Le phénomène des talibés dans les pays subsahariens est le résultat à la fois d'une tradition (le fait de confier ses enfants garçons à un marabout) et des crises économiques des années 1980 et 1990 qui ont progressivement perverti cette tradition en provoquant la création de nombreux daara dans des villes, par de faux marabouts plus motivés par l'enrichissement personnel que par l'éducation des jeunes.
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Autorenporträt
Aboubakar KAMAGATE, né le 25 décembre 1990 à Daridougou (République de Côte d'ivoire). Ivoiro-Burkinabè, je suis le Coordonnateur du Centre Solidarité et Initiatives pour le Développement (CSID-Burkina). Expert en Genre et Développement (DSSR/VBG-EAS-HS/Inclusion Sociale...) et Communication Participative pour le Développement. Avec une longue expertise dans les projets et programmes de développement et en humanitaire, ses recherches sont axées sur les questions de société, de genre et développement.