Le sens de l'histoire
Essai d'une philosophie de la destinée humaine
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" Ce sont les problèmes relatifs à la philosophie de l¿histoire qui ont principalement préoccupé la pensée russe pendant le XIXe siècle. C¿est en cherchant à construire une philosophie de l¿histoire que s¿est formée notre conscience nationale, et ce n¿est pas par hasard que les discussions des slavophiles et des occidentalistes sur la Russie et l¿Europe, sur l¿Orient et l¿Occident, ont été au centre de nos intérêts spirituels. Déjà Tchaadaïev et les slavophiles ont posé devant la pensée russe le problème de la philosophie de l¿histoire, parce qüils voyaient dans l¿...
" Ce sont les problèmes relatifs à la philosophie de l¿histoire qui ont principalement préoccupé la pensée russe pendant le XIXe siècle. C¿est en cherchant à construire une philosophie de l¿histoire que s¿est formée notre conscience nationale, et ce n¿est pas par hasard que les discussions des slavophiles et des occidentalistes sur la Russie et l¿Europe, sur l¿Orient et l¿Occident, ont été au centre de nos intérêts spirituels. Déjà Tchaadaïev et les slavophiles ont posé devant la pensée russe le problème de la philosophie de l¿histoire, parce qüils voyaient dans l¿énigme de la Russie et de ses destinées historiques l¿énigme de cette philosophie elle-même. Il semble que la construction d¿une philosophie religieuse de l¿histoire soit la vocation de la pensée philosophique russe. La pensée spécifiquement russe est orientée vers le problème eschatologique, le problème de la fin : elle a un cachet apocalyptique, et c¿est en cela qüelle diffère de la pensée de l¿Occident. Mais c¿est aussi ce qui lui confère avant tout le caractère d¿une philosophie de l¿histoire religieuse."
