Andere Kunden interessierten sich auch für
![Les chemins philosophiques de Paul Ric¿ur et Emmanuel Levinas]( "Les chemins philosophiques de Paul Ric¿ur et Emmanuel Levinas")
Les chemins philosophiques de Paul Ric¿ur et Emmanuel Levinas29,99 €![Levinas et les Droits de l'Homme «Sans visage»]( "Levinas et les Droits de l'Homme «Sans visage»")
Levinas et les Droits de l'Homme «Sans visage»36,99 €![Heidegger et le problème de la modernité]( "Heidegger et le problème de la modernité")
Heidegger et le problème de la modernité73,99 €![Le problème de la modernité chez Heidegger]( "Le problème de la modernité chez Heidegger")
Le problème de la modernité chez Heidegger73,99 €![L'éthique comme substitution du Moi à l'autre d'après Emmanuel Levinas]( "L'éthique comme substitution du Moi à l'autre d'après Emmanuel Levinas")
L'éthique comme substitution du Moi à l'autre d'après Emmanuel Levinas23,99 €![Phénoménologie des droits de l'homme chez Emmanuel Lévinas]( "Phénoménologie des droits de l'homme chez Emmanuel Lévinas")
Phénoménologie des droits de l'homme chez Emmanuel Lévinas23,99 €![L'intersubjectivité chez Michel Henry]( "L'intersubjectivité chez Michel Henry")
L'intersubjectivité chez Michel Henry32,99 €
Le visage est-il une image plastique ? Est-ce un objet sensible, un phénomène ? Emmanuel Levinas, bien que phénoménologue, ne cherche nullement à saisir le visage dans son aspect phénoménal. En effet, ce qui est entendu sous le vocable de « visage » dans le dispositif lévinassien ne correspond ni à la face, ni à une forme visible. Le visage désigne, chez Levinas, le mode de présentification d'Autrui, c'est-à-dire, l'altérité radicale d'Autrui. Cette façon d'appréhender le visage conduit nécessairement à envisager la relation à Autrui dans une perspective qui consacre l'irréductibilité d'Autrui à la corporéité. Derrière une telle approche se joue non seulement le destin de la métaphysique occidentale, mais en outre se dessine sous nos yeux une éthique d'un nouveau genre: celle qui s'enracine dans l'intersubjectivité entendue comme relation asymétrique entre le Même et l'Autre.