Infotext:
Une phénoménologie de la quotidienneté révèle des moments de fracture esthétique. L'interruption du sublime engendre des instants d'allégresse et de bonheur, et confirme notre sentiment d'existence. L'aisthèsis quotidienne transcende de loin l'eidétique du regard et de la lumière; elle n'est comblée que par la synesthésie du goût et du toucher instaurant la fusion et la jonction. Le sublime du quotidien, tributaire de l'esthétique de Kant et de la sémiotique de Greimas est conçu comme l'éloge de la passion du beau. L'auteur réfléchit sur la possibilité d'une biographie située entièrement dans la quotidienneté.
Inhaltsverzeichnis:
- Prolegomenes
- Phénoménologie et critique du quotidien et du sublime
- Biographie
- 1 Ma vie
- Narcisse et ses confessions
- De la possibilité de l'autobiographie
- 'Ma vie'
- 'Ma vie'
- 'Ma vie' comme intertexte
- 2 Mes récits
- Narration et argumentation
- La narratologie et la théorie de l'argumentation
- Vers une homologation (partielle) difficile mais pas impossible
- D'une philomythie bien suspecte
- La ronde des contes
- L'éloge de la rationalité narrative
- 3 Mes arguments
- La phénoménologie de l'art de séduire
- Le séducteur n'est pas un menteur
- Le séducteur n'est pas un manipulateur
- Le séducteur n'est pas non-sincère et la séduction n'est pas un malheur
- La rhétorique de la séduction
- 4 Mes souffrances
- Les malheurs du couple
- Des abîmes de souffrance pour Silvia
- Les voies du salut
- La souffrance de Silvia, un défi à la sémiotique des passions?
- La thymie d'une monade qui souffre
- 5 Mon bonheur
- Un sens qui est commun à tous
- La certitude
- Le bonheur
- Esthetique
- 6 Le temps
- Le temps des philosophes-musiciens
- La phénoménologie du temps quotidien
- La narratologisations du temps
- L'énonciation du temps-récit
- La tensitivité du temps-récit énonciatif
- La quotidianisation de la tensitivité temporalisante
- 7 Le jardin
- La division des beaux-arts
- Le jardin de Julie et la mauvaise philosophie d'un beau marquis
- Le Nôtre et les règles de l'intelligibilité du jardinier
- Le sens du jardin est un sens transposé
- La pathémique chinoise
- Mythes et essences du jardin
- Les songes de Chi Ch'eng et de Francesco Colonna
- Patenir et Piranesi
- 8 Le sein
- De quelques trichotomies essentielles
- Le voyeurisme de la raison théorique
- La convivialité de la raison pratique
- Le bonheur de la raison esthétique
- La stratification du corps féminin
- Pour la dé-moralisation du sein
- 9 La musique
- La musique et la peinture
- Les arts du temps et les arts de l'espace
- La mise en question
- La phénoménologie de l'ouïe spatialisante
- La temporalité et la spatialité du 'texte' musical
- Le temps-espace musical, ou vers la musicalisation de la sémiotique
- 10 Le baiser
- Eloge des rencontres au Purgatoire
- Miel, lait, vin et roses nouvelles
- La logique du polemos et la pathique du T'ong Jen
- De l'omniprésence des repas et de la quasi-absence des baisers chez Kant
Une phénoménologie de la quotidienneté révèle des moments de fracture esthétique. L'interruption du sublime engendre des instants d'allégresse et de bonheur, et confirme notre sentiment d'existence. L'aisthèsis quotidienne transcende de loin l'eidétique du regard et de la lumière; elle n'est comblée que par la synesthésie du goût et du toucher instaurant la fusion et la jonction. Le sublime du quotidien, tributaire de l'esthétique de Kant et de la sémiotique de Greimas est conçu comme l'éloge de la passion du beau. L'auteur réfléchit sur la possibilité d'une biographie située entièrement dans la quotidienneté.
Inhaltsverzeichnis:
- Prolegomenes
- Phénoménologie et critique du quotidien et du sublime
- Biographie
- 1 Ma vie
- Narcisse et ses confessions
- De la possibilité de l'autobiographie
- 'Ma vie'
- 'Ma vie'
- 'Ma vie' comme intertexte
- 2 Mes récits
- Narration et argumentation
- La narratologie et la théorie de l'argumentation
- Vers une homologation (partielle) difficile mais pas impossible
- D'une philomythie bien suspecte
- La ronde des contes
- L'éloge de la rationalité narrative
- 3 Mes arguments
- La phénoménologie de l'art de séduire
- Le séducteur n'est pas un menteur
- Le séducteur n'est pas un manipulateur
- Le séducteur n'est pas non-sincère et la séduction n'est pas un malheur
- La rhétorique de la séduction
- 4 Mes souffrances
- Les malheurs du couple
- Des abîmes de souffrance pour Silvia
- Les voies du salut
- La souffrance de Silvia, un défi à la sémiotique des passions?
- La thymie d'une monade qui souffre
- 5 Mon bonheur
- Un sens qui est commun à tous
- La certitude
- Le bonheur
- Esthetique
- 6 Le temps
- Le temps des philosophes-musiciens
- La phénoménologie du temps quotidien
- La narratologisations du temps
- L'énonciation du temps-récit
- La tensitivité du temps-récit énonciatif
- La quotidianisation de la tensitivité temporalisante
- 7 Le jardin
- La division des beaux-arts
- Le jardin de Julie et la mauvaise philosophie d'un beau marquis
- Le Nôtre et les règles de l'intelligibilité du jardinier
- Le sens du jardin est un sens transposé
- La pathémique chinoise
- Mythes et essences du jardin
- Les songes de Chi Ch'eng et de Francesco Colonna
- Patenir et Piranesi
- 8 Le sein
- De quelques trichotomies essentielles
- Le voyeurisme de la raison théorique
- La convivialité de la raison pratique
- Le bonheur de la raison esthétique
- La stratification du corps féminin
- Pour la dé-moralisation du sein
- 9 La musique
- La musique et la peinture
- Les arts du temps et les arts de l'espace
- La mise en question
- La phénoménologie de l'ouïe spatialisante
- La temporalité et la spatialité du 'texte' musical
- Le temps-espace musical, ou vers la musicalisation de la sémiotique
- 10 Le baiser
- Eloge des rencontres au Purgatoire
- Miel, lait, vin et roses nouvelles
- La logique du polemos et la pathique du T'ong Jen
- De l'omniprésence des repas et de la quasi-absence des baisers chez Kant