Les impératifs de la dignité humaine
Essai sur la philosophie marcellienne de l'existence
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L'ouvrage recourt, pour circonscrire la notion de la dignité humaine, à l'unité trine de la condition humaine : l'incarnation, le mystère ontologique et la transcendance. C'est dans cet océan expérientiel que la dignité humaine baigne et reçoit une qualité proprement sacrale. Mais si la dignité est digne de respect absolu, elle connait parfois des périodes de désacralisation. Elle est donc un moment d'unité duale : le caractère humain de la dignité reste mâtiné d'empreinte homoncule. Le passage spiroïdal de l'humain à l'homoncule est l'alèthéia de la puissance magmatique t...
L'ouvrage recourt, pour circonscrire la notion de la dignité humaine, à l'unité trine de la condition humaine : l'incarnation, le mystère ontologique et la transcendance. C'est dans cet océan expérientiel que la dignité humaine baigne et reçoit une qualité proprement sacrale. Mais si la dignité est digne de respect absolu, elle connait parfois des périodes de désacralisation. Elle est donc un moment d'unité duale : le caractère humain de la dignité reste mâtiné d'empreinte homoncule. Le passage spiroïdal de l'humain à l'homoncule est l'alèthéia de la puissance magmatique toujours déjà voilée ; à savoir la zone intime de l'être humain. La racine de l'être humain ne se trouve-t-elle pas dans les formes les plus mutilées de l'existence ? L'idée de perfection n'a-t-elle pas sa source dans la conscience même de l'imperfection de l'homme ?
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