Les Mutations Anthropologiques de notre temps
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La question de la définition de l'homme est très ancienne. Son origine dans le temps est très peu connue. Ceci est dû à la difficile universalisation des théories qui déterminent sa connaissance. Toutefois, l'histoire de la philosophie occidentale nous rappelle que sa première définition a été proposée par Socrate. Elle est marquée par son désir permanent de comprendre le message gravé au fronton du temple de Delphes, d'où est tirée la célèbre formule du «connais-toi toi-même». Sa réflexion a suscité en l'homme la conscience de son ignorance. Et c'est elle qui le dispos...
La question de la définition de l'homme est très ancienne. Son origine dans le temps est très peu connue. Ceci est dû à la difficile universalisation des théories qui déterminent sa connaissance. Toutefois, l'histoire de la philosophie occidentale nous rappelle que sa première définition a été proposée par Socrate. Elle est marquée par son désir permanent de comprendre le message gravé au fronton du temple de Delphes, d'où est tirée la célèbre formule du «connais-toi toi-même». Sa réflexion a suscité en l'homme la conscience de son ignorance. Et c'est elle qui le dispose à connaître les choses et à pratiquer la vertu. Mais, ce qu'il y a lieu de retenir dans la tradition philosophique occidentale est que, l'homme est un être bidimensionnel, car il est constitué d'une psyché, c'est-à-dire une âme (esprit), et d'un soma, c'est-à-dire un corps. Une telle conception de la nature humaine est contraire à celle d'Edgar Morin, philosophe et sociologue français, et du même coup, fondateur du paradigme de complexité. Il conçoit l'être humain, à partir de ce qu'il appelle l'«anthropologie fondamentale». À la question de savoir ce qu'est l'homme, il répond qu'il est un être «anthropo-cosmique»
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