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Sommaire
Dans quel contexte surgissent les prétendus Quatre Cavaliers de l'Apocalypse ? D'abord dans un schéma narratif basique comparable à celui des contes de fées ; puis dans une méditation centrée sur le chapitre 53 du Livre du prophète Isaïe. Un personnage sous-étudié, "l'un des vingt-quatre anciens", guide céleste de Jean, s'avère être Isaïe lui-même. Comme la fée marraine de Cendrillon, Isaïe apparaît à Jean pour présider à des métamorphoses : Le Messie devient à la fois Lion et Racine, puis Agneau, puis Cavalier, montant tour à tour quatre chevaux respectivement blanc, rouge, noir, et verdâtre. Le code très précis de ces couleurs successives est repris du chapitre 13 du Lévitique (manuel des prêtres pour l'identification des lépreux) et du chapitre 5 du Cantique des cantiques (portrait de l'Époux par sa Bien-Aimée). Les quatre chevaux de l'Apocalyse représentent donc les quatre années de la carrière terrestre du Messie, qui selon Isaïe 53,4 devait être considéré comme lépreux et rejeté par les autorités religieuses établies, avant d'être reconnu comme le Messie par l'Église chrétienne.
Summary
In what context do the so-called Four Horsemen of the Apocalypse arise ? First a basic narrative scheme as in the fairy tale genre, then a meditation centered on Isaiah 53. An under-studied character, "one of the twenty-four elders", John's heavenly guide, turns out to be Isaiah himself. Like Cinderella's Fairy Godmother, he presides over metamorphoses : The Messiah becomes both a Lion and a Root, then a Lamb, then a Horseman riding four horses one after the other. The code of their successive colors, white-red-black-greenish, is taken from Leviticus 13 (the priests' handbook for the identification of lepers) and from Song 5, 10-12 (portrait of the Husband by his Beloved). So they are the four years of the earthly career of the Messiah, who according to Isaiah 53,4 was to be considered a leper and rejected by established religious authorities, before being acknowledged as the Messiah by the Church.
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Dans quel contexte surgissent les prétendus Quatre Cavaliers de l'Apocalypse ? D'abord dans un schéma narratif basique comparable à celui des contes de fées ; puis dans une méditation centrée sur le chapitre 53 du Livre du prophète Isaïe. Un personnage sous-étudié, "l'un des vingt-quatre anciens", guide céleste de Jean, s'avère être Isaïe lui-même. Comme la fée marraine de Cendrillon, Isaïe apparaît à Jean pour présider à des métamorphoses : Le Messie devient à la fois Lion et Racine, puis Agneau, puis Cavalier, montant tour à tour quatre chevaux respectivement blanc, rouge, noir, et verdâtre. Le code très précis de ces couleurs successives est repris du chapitre 13 du Lévitique (manuel des prêtres pour l'identification des lépreux) et du chapitre 5 du Cantique des cantiques (portrait de l'Époux par sa Bien-Aimée). Les quatre chevaux de l'Apocalyse représentent donc les quatre années de la carrière terrestre du Messie, qui selon Isaïe 53,4 devait être considéré comme lépreux et rejeté par les autorités religieuses établies, avant d'être reconnu comme le Messie par l'Église chrétienne.
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In what context do the so-called Four Horsemen of the Apocalypse arise ? First a basic narrative scheme as in the fairy tale genre, then a meditation centered on Isaiah 53. An under-studied character, "one of the twenty-four elders", John's heavenly guide, turns out to be Isaiah himself. Like Cinderella's Fairy Godmother, he presides over metamorphoses : The Messiah becomes both a Lion and a Root, then a Lamb, then a Horseman riding four horses one after the other. The code of their successive colors, white-red-black-greenish, is taken from Leviticus 13 (the priests' handbook for the identification of lepers) and from Song 5, 10-12 (portrait of the Husband by his Beloved). So they are the four years of the earthly career of the Messiah, who according to Isaiah 53,4 was to be considered a leper and rejected by established religious authorities, before being acknowledged as the Messiah by the Church.
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