L'estetica politica di Hannah Arendt
In che modo il suo concetto di "pluralità umana" può esserne la condizione?
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La fama postuma di Hannah Arendt è naturale, perché ha aperto un nuovo capitolo della filosofia politica gettando nuova luce sul rapporto tra vita activa e vita comtemplativa. Poiché il ¿Giudizio¿, la terza parte de La vita della mente, non è stata scritta, non sono pochi coloro che finora hanno cercato di esporre il suo pensiero politico in modi ingegnosi. Ecco l'ennesimo tentativo teorico di ridefinirlo in termini di ¿estetica politicä e come si può fare? La disciplina dell'estetica può essere caratterizzata da tre componenti distinte: un senso estetico, un metodo di pensiero estet...
La fama postuma di Hannah Arendt è naturale, perché ha aperto un nuovo capitolo della filosofia politica gettando nuova luce sul rapporto tra vita activa e vita comtemplativa. Poiché il ¿Giudizio¿, la terza parte de La vita della mente, non è stata scritta, non sono pochi coloro che finora hanno cercato di esporre il suo pensiero politico in modi ingegnosi. Ecco l'ennesimo tentativo teorico di ridefinirlo in termini di ¿estetica politicä e come si può fare? La disciplina dell'estetica può essere caratterizzata da tre componenti distinte: un senso estetico, un metodo di pensiero estetico e un regime estetico e su questa base individuo la coscienza, il pensiero critico socratico e il punto archimedeo arendtiano per la sua estetica politica. Passando a tracciare una tipologia di pluralità umana composta da HP-I, HP-II, HP-III, HP-IV e HP-V, giungo alla conclusione che le persone politicamente insignificanti dell'HP-V possono essere invitate all'HP-IV in nome della giustizia sociale. Questo è probabilmente ciò che Hannah Arendt intendeva quando ha lanciato un appello per una nuova filosofia politica e ciò che la sua estetica politica può consegnarci oggi.
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