L'esthétique politique de Hannah Arendt
Comment son concept de ' pluralité humaine ' peut-il en être la condition ?
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La célébrité posthume de Hannah Arendt est tout à fait naturelle, car elle a ouvert un nouveau chapitre de la philosophie politique en éclairant d'un jour nouveau la relation entre la vita activa et la vita comtemplativa. Comme la troisième partie de La vie de l'esprit, « Juger », n'a pas été écrite, nombreux sont ceux qui, jusqu'à présent, ont essayé d'exposer sa pensée politique de manière ingénieuse. Voici une nouvelle tentative théorique de la redéfinir en termes d'« esthétique politique ». La discipline de l'esthétique peut être caractérisée par trois composantes...
La célébrité posthume de Hannah Arendt est tout à fait naturelle, car elle a ouvert un nouveau chapitre de la philosophie politique en éclairant d'un jour nouveau la relation entre la vita activa et la vita comtemplativa. Comme la troisième partie de La vie de l'esprit, « Juger », n'a pas été écrite, nombreux sont ceux qui, jusqu'à présent, ont essayé d'exposer sa pensée politique de manière ingénieuse. Voici une nouvelle tentative théorique de la redéfinir en termes d'« esthétique politique ». La discipline de l'esthétique peut être caractérisée par trois composantes distinctes : un sens esthétique, une méthode de pensée esthétique et un régime esthétique. Sur cette base, j'identifie la conscience, la pensée critique socratique et le point d'Archimède arendtien pour son esthétique politique. Après avoir dressé une typologie de la pluralité humaine composée de HP-I, HP-II, HP-III, HP-IV et HP-V, j'arrive à la conclusion que les personnes politiquement insignifiantes de HP-V peuvent être invitées à HP-IV au nom de la justice sociale. C'est probablement ce que Hannah Arendt voulait dire lorsqu'elle a lancé un appel à une nouvelle philosophie politique et ce que son esthétique politique peut nous apporter aujourd'hui.
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