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Partendo dal presupposto che il mondo contemporaneo è caratterizzato dal dramma che si manifesta con la mancanza di solidarietà, l'oppressione, l'odio, la violenza, i problemi di sicurezza pubblica, la marginalità e la delinquenza giovanile, la violenza domestica e il bullismo nelle scuole, la competitività, le relazioni liquide, la fuga dalla responsabilità e dall'impegno, l'intolleranza verso l'altro e la negazione dell'altro, questo articolo tratta il contributo della teoria della complessità dell'educazione di Morin per lo sviluppo dell'etica.A tal fine, è stata condotta una ricerca…mehr

Produktbeschreibung
Partendo dal presupposto che il mondo contemporaneo è caratterizzato dal dramma che si manifesta con la mancanza di solidarietà, l'oppressione, l'odio, la violenza, i problemi di sicurezza pubblica, la marginalità e la delinquenza giovanile, la violenza domestica e il bullismo nelle scuole, la competitività, le relazioni liquide, la fuga dalla responsabilità e dall'impegno, l'intolleranza verso l'altro e la negazione dell'altro, questo articolo tratta il contributo della teoria della complessità dell'educazione di Morin per lo sviluppo dell'etica.A tal fine, è stata condotta una ricerca bibliografica basata sull'analisi dei documenti come tecnica di raccolta dei dati. Poiché l'etica della complessità è un fondamento dell'educazione, concludiamo che è necessario educare noi stessi a comprendere non solo l'altro, ma anche noi stessi, come comprensione del mondo, comprendendo che siamo uno in relazione a noi stessi, agli altri e al pianeta, nonostante i frammenti di conoscenza specifica che ci dividono.
Autorenporträt
Amélia Joaquina Tovela, Facoltà di Scienze della Formazione, Master in Scienze della Formazione.