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En nous faisant état de son Nouvel Humanisme, Mohammed Arkoun, part d¿une rupture majeure des sociétés musulmanes, avec leur héritage postclassique. Il y diagnostique un Humanisme « désincarné » (XIII ¿-XVIII ) ; relayé par un Humanisme « déficitaire », notamment depuis les postindépendances (islam populaire, réformiste, nationaliste, populiste). En fait, il s¿en prend à l¿« idéologie de combat » érigée en mode d¿Action historique, qui de passagère, ne sera jamais dépassée. En amont, l¿auteur déplore l¿oubli de l¿islam classique introspectif ; à rebours, il condamne le retour « sauvage » du religieux, dégradant la spiritualité islamique. Pour sauver cette dernière, l¿auteur veut rendre pensable une « sortie de la religion », en contextes musulmans. Face aux « clôtures dogmatiques » pérennisées, armé avec la modernité intellectuelle (Sciences de l¿homme et de la société), l¿auteur prône la « subversion », en vue de casser les cadres de pensée orthodoxes, et ainsi « libérer l¿homme » des autorités religieuses ou profanes (Orient et Occident). Objets de discussions, les « propositions » et problématiques nouvelles de l'auteur sont mises en perspective avec d'autres penseurs, suscitant des enjeux similaires. Globalement, l¿approche se veut, à la fois, descriptive, interrogative et analytique-critique.
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